それでは、ヘブル人への手紙 11章を開きましょう。ヘブル人への手紙 11章です。ここでは、ノアと彼の「信仰の働き」について見ていきます。ノアの偉大な物語は、ヘブル人への手紙 11章7節というたった一つの節に凝縮されています。
信仰によって、ノアはまだ見ていない出来事について神から警告を受けたとき、恐れかしこんで、自分の家族を救うために箱舟を造ったのです。この信仰によって彼は世界を罪に定め、また信仰による義を受け継ぐ者となりました。
さて、ここからお分かりのように、みなさんは今、創世記 6章、7章、8章、9章を要約した聖句をお読みになったわけです。その意味で、これは非常に言葉が切りつめられた節であり、読み手がその物語をすでに知っていることを前提としています。そして、それは至極当然の前提です。なぜなら、この書はそもそも誰に向けて書かれたものでしょうか。誰に対してでしょうか。ヘブル人（ユダヤ人）です。彼らはその物語を知っており、熟知していました。
事実、この11章全体が簡潔にまとめられています。アベルについての言及もわずかであり、エノクについての言及もわずか、ノアについての言及もわずかです。アブラハムとサラについてはもう少し詳しく触れられていますが、モーセについての言及は比較的短く、他の人々についての言及も簡潔です。そして32節になると、ギデオン、バラク、サムソン、エフタ、ダビデ、サムエル、そして預言者たちといった名前がただ並べられているだけです。
ですから、ここでの前提は「人々は旧約聖書を知っている」ということです。彼らはこれらの登場人物やその物語に精通しています。そして言うまでもなく、すべてのユダヤ人はノアの驚くべき物語を知っていました。ノアは、その生涯が信仰によって特徴づけられた「信仰の人々」のリストにおける次の人物です。
ヤコブが「行いのない信仰は死んだものである」と言ったことを思い出してください。彼がそこで意味していたのは、本物の信仰は行動によって裏付けられるということです。そしてノアは、旧約聖書においてその事実を示すまさに典型的な例です。彼の信仰の行動は、ある意味で他の誰よりも際立ったものでした。
聖書はどこにおいても、また常に、人はただ信仰によってのみ神のもとに来り、その後も信仰によって歩み続けるのだと教えています。それは単に、神の言葉をそのまま受け入れ、その言葉が真実であると信頼することを意味します。決して行いや自分自身の努力、儀式、道徳的な達成によって神に届くわけではありません。人は常に信仰によって神のもとに来ます。昔からずっとそうであり、それが変わったことは一度もありません。
しかし、恵みの福音、そして信仰の福音がキリストや使徒たちによって宣べ伝えられるようになると、当時のユダヤ人たちにはそれが新しいメッセージのように思えました。なぜなら、もともとは「信仰による恵みの救い」のメッセージであったユダヤ教が、行いによる制度へと変質してしまっていたからです。当時のヘブル人たちは、自分の努力や道徳的努力、宗教的努力によって救いを達成するのだと教えるユダヤ教に、生まれてからずっと晒されていました。敬虔で信実なユダヤ人もわずかにはいましたが、彼らはあくまで「残された者（残れる者）」に過ぎず、一般のユダヤ人たちは救いが行いによってもたらされると教え込まれていたのです。
神はいつの時代もそうであるように、そのような教えを憎まれました。しかしユダヤ人たちは、国籍や割礼、律法の所有、律法への順応、儀式の遵守といった、あらゆる「外見的なもの」に望みを置いていたのです。
そして、その最もよく知られたモデルと言えるのが、使徒パウロではないでしょうか。彼は八日目に割礼を受け、ベニヤミン族の出身であり、律法に対しては熱心なユダヤ人であり、公には落ち度のない者であり、伝統主義者でした。彼はそれらを自分の得だと考えていたのです。しかし、キリストによる信仰と恵みの真の福音を見出したとき、彼はそれらを単なる「ゴミ」に過ぎないと語りました。
救いのテーマは、いつの時代も「信仰」でした。それこそがこの章全体の眼目であり、ヘブル人たちに対して「これは新しいことではなく、昔からのことなのだ」と伝えているのです。そして11章への導入は、これまで一緒にお読みになってきた方ならお分かりのように、10章38節と39節にあります。そこでヘブル人の手紙の著者は、ハバクク書 2章4節から引用しています。
義人は信仰によって生きる。
信仰こそが、常に神の道でした。それが変わったことは一度もありません。したがって、恵みと信仰の福音は決して新しいものではないのです。そして11章の残りの部分は、「信仰の男たち」「信仰の女たち」として分類される人々のリストを挙げることで、そのメッセージを極めて明確に示しています。新しい契約においても、古い契約においても、義と認められる手段は「信仰」でした。
さて、私たちは信仰の生涯としての「アベルの例」を見てきました。また、信仰の歩みとしての「エノクの例」も見てきました。そして今、私たちは「ノアと信仰の働き」へと行き着いたのです。
ノアの物語は実に驚くべきものです。そして7節において、みなさんは非常に簡潔な要約を目にすることになります。ヘブル人への手紙の著者は、彼らがその物語を知っていることを承知しています。みなさんの多くもその物語を知っておられるでしょうが、ご存じない方もおられるかもしれません。詳細がここには記されていないため、物語の全貌を語らなければ、この節が一体何を語っているのかを理解することはできないでしょう。
ここに書かれている唯一の詳細は、ノアが箱舟を造ったということだけです。それが何のためなのかさえ、ここには書かれていません。「まだ見ていない出来事」と言及されていますが、そのまだ見ていない出来事とは何でしょうか。そして、どのようにして彼は世の罪を定め、どのようにして義を受け継ぐ者となったのでしょうか。
したがって、私たちがノアの信仰の全貌を把握するためには、あの偉大な物語へと立ち返らなければなりません。
さて、この節の冒頭にある言葉こそ、まず知るべき第一のことです。
「信仰によって、ノアは神から警告を受けたとき」
彼には神のお言葉のほかに、頼るべきものは何一つありませんでした。神のお言葉以外に、すがりつくものは何もなかったのです。そして神は、世界の歴史において一度も起きたことのない出来事が起ころうとしている、と彼に告げられました。ノアはこれを信じるでしょうか。神がおっしゃったことは事実にほかならないと、全幅の信頼を置くでしょうか。
創世記 6章の物語に戻ってみましょう。これはある意味で、旧約聖書において最も際立った信仰の例であり、それに伴う内容の大きさゆえに、全歴史を通じても最も際立った例の一つです。
では、創世記 6章13節まで下ってみましょう。創世記 6章13節です。
そこで、神はノアに言われた。「すべての肉なるものの終わりが、私の前に来ている。地は彼らのゆえに暴虐で満ちているからだ。見よ、私は彼らを地とともに滅ぼそうとしている。」
神はノアのもとに来られ、全地を滅ぼそうとしているとお告げになります。創造からおよそ1,500年以上が経過していました。地上における人間の物語は、人類の没落（アダムとエバの堕落）以来、悪化に悪化を重ねる一方でした。率直に言えば、罪が横行していたのです。それは神に対する絶え間ない、かつエスカレートする冒涜であり、それゆえ神は全地を滅ぼすという宣告を下されました。そして具体的に水によって人類を溺死させ、ノアとその家族だけを残して他は誰一人として助けない、と続けられます。
18節にある通りです。
しかし、私はあなたと私の契約を立てる。あなたは箱舟に入りなさい。あなたと、あなたの息子たちと、あなたの妻と、あなたの息子たちの妻たちも、あなたとともにに入りなさい。
これは、たった8人を除いた人類全体が滅ぼされるという、旧約聖書において最もすさまじい審判の出来事です。
歴史は、神が罪人を審判されることを私たちに教えています。聖書は、神が罪人を審判されることを私たちに教えています。実際に神は審判され、罪人を一人ひとりお裁きになります。人間には一度死ぬことと、その後に審判を受けることが定まっています。すべての罪人が、一人ずつ神の審判に直面するのです。
しかし、時にはこのような大規模な審判が下されることがあります。長い期間、神は罪人たちを彼ら自身のやり方や欲望のおもむくままの状態を放置されますが、その後、突然かつ破壊的な形で、大天変地異のように人間歴史へと介入されるのです。
これは人類史において、あらゆる壊滅的な審判の中でも最大のものです。旧約聖書において二番目に驚くべき出来事であり、最も驚くべき第一の出来事は「創造」――すなわち、6日間での全宇宙の創造――です。この審判は、それに次ぐ歴史的な大事件なのです。
今はその詳細をすべて追っていく時間はありません。それについては創世記の研究で扱いましたので、そちらをご覧いただけます。グレース・トゥ・ユーからMP3ファイルとしてダウンロードすることも、CDなどで入手することも可能ですので、この審判の詳細をお知りになりたい方はぜひお聞きください。
しかし今回は、神が何をするとおっしゃったのか、ノアに何を要求されたのか、そしてノアがどのように自らの信仰を示したのかに焦点を当てて見ていきましょう。
一体何が、この神による審判を引き起こしたのでしょうか。創世記 6章5節に戻りましょう。
主は、地上に人の悪が増大し、その心に計る考えがみな、いつも悪いことだけに傾いているのをご覧になった。主は地上に人を造ったことを悔やみ、心を痛められた。そして主は言われた。「私が創造した人を、地の面から消し去ろう。人から家畜、這うもの、空の鳥に至るまで。私がそれらを造ったことを悔やむからだ。」
これこそが理由でした。神は地上において、人間の不義と悪が大いなるものであるのをご覧になりました。それは非常に徹底したもので、その心に計る考えのすべてが、常に悪いことだけに傾いていたのです。これは一時的な発作のようなものではなく、慢性的なものでした。すべての考え、すべてのアイディア、すべての動機、すべての想像力、そしてその結果生じるすべての行い――考えから生み出されるすべてのものが、人間の没落と道徳的腐敗のあらわれだったのです。
11節にはこう付け加えられています。
地は神の前に密かに腐敗し、地は暴虐で満ちていた。
ちなみに、「暴虐」に該当するヘブライ語は「ハマス（chamas）」であり、人々に対する虐待や一般的な反逆に対して使われる言葉です。旧約聖書のギリシャ語訳である七十人訳聖書では、これを「アディキア（adikia）」、すなわち「不義」と翻訳しています。
12節です。
神が地をご覧になると、見よ、それは腐敗していた。すべての肉なるものが、地上で自らの道を腐敗させていたからである。
「〜だけ」や「すべての」という言葉が目についたことでしょう。ここには、包括的な審判の宣告がなされているのです。
6節には「主は地上に人を造ったことを悔やみ、心を痛められた」とあります。これは一種の「擬人化表現（神の姿や感情を人間に例える表現）」です。神はご自身がなされたことを撤回されることはありませんし、真の意味で「やらなければよかった」と後悔されることもありません。しかし、これは神が後悔されたという神の感情を人間に分かりやすく表現したものであり、主がユダについて語られた「その人は生まれてこなかったほうが、彼のために良かった」というお言葉に似ています。これは究極の悲しみを表現するヘブル的な表現方法なのです。
そして7節で「主は言われた。『私が創造した人を、地の面から消し去ろう。人から家畜、這うもの、空の鳥に至るまで。私がそれらを造ったことを悔やむからだ』」と続きます。「消し去る」という言葉は、非常に強いヘブル語（マハ / machah）であり、何かを抹消する、削り取るという概念を表す明確で写実的な言葉です。つまり「私は地球上から人間を拭い去る」ということであり、大規模な死と破壊の約束なのです。
さて、これで13節に戻ります。神はノアにこう語りかけられます。「すべての肉なるものの終わりが、私の前に来ている。地は彼らのゆえに暴虐で満ちているからだ。見よ、私は彼らを地とともに滅ぼそうとしている。」
この章の冒頭（1節〜4節）には、当時の状況がどれほどひどかったかを示す一つの出来事が記されています。人々は悪霊が自分の中に入ることを歓迎し、男性は悪霊に憑依された状態で女性と同居していました。その結果生じたのは悪魔的な結びつきであり、悪影響を極限まで押し進める恐ろしい子供たちでした。
ここで神は13節において、初めてノアに個人的に語りかけられます。神は彼に対してさらに3回語りかけることになります（7章1節、8章15節、9章1節）。そして、神がノアに与えたメッセージは、この途方もなく巨大な審判のメッセージでした。
ノアにとって、これを聞くことはどれほど衝撃的だったことでしょう。この時期、世界には何百万人もの人々がいました。正確な数は分かりませんが、800万人から1億人という説まで耳にしたことがあります。つまり、世界には非常に多くの人口がいたのです。そもそも当時の人々は900年以上も生きていたため、それだけの時間があれば多くの子供を産むことができます。
これが実際に起こると信じること自体、間違いなく信仰の業でした。ペテロが語った懐疑主義者たちが、再臨について聞いたときに「そんなことは起こらない、すべてのものは初めから同じように続いている」と言ったように、ノアの心の中にも、少なくとも自分自身と対話していたある時点では、同様の疑問が存在していたはずです。「すべては通常通りに動いている。そんなことが一体どうしてあり得ようか」と。
そして、もしそれを呑み込むのが難しいのであれば、次の14節はどうでしょうか。「あなたはゴフェルの木で箱舟を造りなさい。箱舟に部屋を作り、その内と外にちゃんこう（ピッチ）を塗りなさい。」
神はまだノアに、どのようにして世界を滅ぼすのかを教えておられませんよね。ただ13節で「終わりが来る。私は人類全体を滅ぼす」とおっしゃっただけです。ノアはどうやって滅ぼすのかを知りません。ですから神は、説明抜きで命令を与えておられるのです。説明がなされるのは17節になってからです。「見よ、私は地に大増水をもたらし、天の下にある命の息のあるすべての肉なるものを滅ぼそうとしている。地にあるものはすべて息絶える。」
ですから最初に神はノアに、「大きな箱を造りなさい」と言われます。箱舟はヘブル語で「テバ（tebah）」と呼ばれます。この言葉は洪水物語全体で使われており、本質的には「箱」や「長持」を意味します。船の形をしておらず、軍艦の形もしていません。スクリューもなければ操縦士もおらず、帆も舵もありません。船長も航海士もいません。ただの「箱」なのです。
ちなみに、この言葉が旧約聖書で使われているのは他に一度だけで、出エジプト記 2章3節〜5節において、幼子モーセがナイル川に浮かべられた「かご（箱）」を指すのに使われています。神は箱を使ってモーセを救い、それによってイスラエルを救われました。そして神は箱を使ってノアを救い、それによって人類を救われたのです。
どちらのケースにおいても、箱は死からの避難所であり、未来を提供するものでした。一方はイスラエルのため、もう一方は人類のためです。契約の箱（アーク）は、まったく異なるヘブル語が使われています。
神は言われます。「箱を造りなさい」。14節に戻ると「ゴフェルの木で造りなさい」とあります。それが具体的にどのような木であるかは分かっていません。いくつかの推測はありますが、聖書の他の場所には登場しません。当時豊富にあったスギやマツの一種だった可能性があります。
覚えておいていただきたいのは、ノアは船大工ではなく、これは船ではなく「箱」だったということです。これは膨大な作業であり、彼一人でできることではありませんでした。たとえ3人の息子が手伝ったとしても、この巨大な箱を完成させ、その部材を運ぶためには、多くの大工や設計者を雇わなければならなかったでしょう。
そして神は「部屋を作りなさい」と言われます。 compartment（区画）や住居のことであり、おそらく数千個に及んだと考えられます。「そして、その内と外にちゃんこうを塗りなさい」。これは一種の目張り材（コーキング材）です。ちなみに「ちゃんこう（ピッチ）」は、「塗りたくる」という意味のヘブル語の動詞に関連しており、水漏れしないように塗りつけて密封することを意味します。
そして15節になると、非常に興味深い展開になります。
あなたは次のようにしてそれを造りなさい。
さて、もし彼が自分と家族のためだけの箱を考えていたなら、8フィート×10フィート（約2.4m×3m）ほどの大きさで十分だったはずです。彼はその箱が何のためのものなのか、まだ分かっていません。
箱舟の長さは三百キュビト、幅は五十キュビト、高さは三十キュビトとしなさい。
これは長さ約137メートル、幅約23メートル、高さ約14メートルに相当します。これは速度を出すための設計ではありません。操縦を容易にするための設計でもありません。これは「安定性」のための設計なのです。
鉄や鋼鉄が使われるようになり巨船が造られるようになった19世紀に至るまで、これは人類が造った最大の建造物（船舟）でした。それまでに建造された最大の船はP&Oラインが進水させた「ヒマラヤ」という船で、長さは240フィート（約73メートル）でした。それが当時の歴史上最大の船だったのです。その後1858年に、長さ約700フィート（約213メートル）という巨大な船「グレート・イースタン」が造られました。歴史家によると、この船が造られた当時、それまでのどの船の排水量よりも5倍も大きく、その後に造られた船と比べても群を抜いて巨大だったと言われています。
ですから、ノアの時代という数千年も昔に遡ってみれば、これは誰一人として想像すらしたことのない、誰も聞いたこともないほど途方もなく巨大な箱だったのです。
1844年にブルネルが建造した「グレート・ブリテン」は、長さ320フィート、幅51フィート、深さ32フィートでした。興味深いことに、船の比率を研究している人々は、これらの比率がすべて似通っていることを知っています。19世紀の近代造船技術に行き着いたとき、その比率は箱舟の比率と全く同じだったのです。長さと幅の比率がおよそ「6対1」です。なぜなら、神は安定性というものを熟知しておられるからです。現代の船造りにおいても、安定性を保つためには「6対1から8対1」の比率が必要であると認められています。
つまり、箱舟は時代を遥かに先取りしていたのです。このような設計を理解できる者は当時にはおらず、これこそが聖書の神聖な性質を示すもう一つの証拠です。長さが幅の6倍であることによって、荒れ狂う海の中でも安定が保たれます。長方形であるためにより高い安定性が得られ、船首が尖っておらず側面も丸みを帯びていないため、同じサイズの船体を持つ船に比べて容積（積載量）が3分の1も大きくなります。総トン数は1万4,150トン、内部面積は10万平方フィート（約9,290平方メートル）、容積は150万立方フィート（約4万2,500立方メートル）に及びます。まさに途方もない船です。
この収容能力は、貨車522両分に相当すると計算した人もいます。貨車1両につき羊240頭を積めるとすると、この箱の中には合計12万5,000頭の羊を載せられる計算になります。羊で計算される理由は、羊が平均的な動物のサイズ（それより小さな動物もいれば大きな動物もいる）として扱やすいからです。つまり、最大で12万5,000匹もの動物を収容できたことになります。
この巨大な箱には、この段階では誰も何が入るのか分からない何千もの区画が作られました。しかしそれは、主が最終的に彼に命じられるもの――世界中のあらゆる種類の動物のつがい――を載せるのに十分すぎるほどの大きさでした。そしてノアとその家族のためのスペース、さらには生贄や食料のための追加の動物を載せる十分な広さがあったのです。これほどの規模、これほどの寸法、そしてこれだけの動物の群れを収容できる船を設計できたのは、超自然的な啓示以外にはあり得ません。
神がノアにこの命令を与えられたとき、洪水まではあと120年ありました。これはいわゆる「長期プロジェクト」です。彼は神から命じられてすぐに建設を始めたのでしょうか。おそらく、彼は建設について考え始め、どのように造るかを解き明かさなければならなかったはずです。そして、そのような建造物、そのような箱を設計できる人々を探さなければなりませんでした。完成までにどれほどの時間がかかったのかは定かではありませんが、かなり早い段階から設計や考えをまとめ始め、材料を集めて建造に取りかかったと考えられます。洪水物語を架空の創作だと考える人々もいますが、この船の寸法があまりにも精密に設計されているため、それを架空のものと言い切るのは非常に無理があります。
神がノアに命じたのは、舵のない平底のバージ船（はしけ）を造ることでした。あなたなら「一体全体、何のためにそんなものを造るのだろう」と首をかしげることでしょう。しかし、神はさらに詳細を与えられます。
16節です。
箱舟に明かり取りを作り、上から一キュビトのところにそれを仕上げなさい。
これを理解する最良の方法は、おそらく屋根が箱からはみ出して（ひさしのように）出ており、その屋根のすぐ下に、必要な換気を行うための開口部が全周にわたって設けられていたと解釈することです。
ここで「明かり取り（窓）」に使われている言葉「ツォハル（tsohar）」の語源は非常に曖昧ですが、「光」を意味する語源に関連しているようです。光が入ってこなければ、内部は真っ暗になってしまいます。屋根を支える柱と柱の間、屋根と箱舟の側面の間のすぐ下の部分に、18インチ（約45センチ）ほどの隙間が全周にわたって設けられていた可能性が高いでしょう。柱によってのみ遮られたその開口部は、雨が入らないよう屋根のひさしの下に奥まって配置され、十分な換気と採光をもたらしました。
そして、こう命じられます。
箱舟の戸口はその側面に設け、下に一階、二階、三階を作りなさい。
入口となるドアは、たった一つだけでした。
さあ、ノアはこの箱の中で1年間を過ごすことになりますが、彼自身はそのことをまだ知りません。彼は水没した地球の上で、1年間を漂流して過ごすことになります。これは客室もなければポーターもいない、考え得る限り最も原始的な環境での航海です。家畜小屋の中で過ごす1年間なのです。しかし、ここには3つの階層と数千の区画があり、あらゆるものを収容するのに十分な広さがあります。
なぜ私はこんなことをしているのだろうか？ 17節にこうあります。
見よ、私は地に大増水をもたらし、天の下にある命の息のあるすべての肉なるものを滅ぼそうとしている。地にあるものはすべて息絶える。
私はこの冒頭の言葉が好きです。「見よ、私こそが」。超自然的な審判が訪れようとしています。「私がこれを行う。私が世界を水没させるのだ」。
ここで使われている「大増水（洪水）」という言葉は「マッブル（mabbul）」という専門用語で、創世記 6章から9章においてのみ使用されています。まるで神が、この洪水を表現するためだけに特別に選ばれた言葉であるかのようです（詩篇 29篇10節で他に一度だけ使われています）。神の目的は、空気を吸って生きているすべての生き物を滅ぼすことであり、水の中で生き残る生き物以外のすべてを消し去ることです。地にあるものはすべて息絶えるのです。
これは局地的な洪水ではありません。地球規模の全世界的な洪水です。時間があれば物語の残りを辿り、地上の全人類が死に絶えた以上、それが世界的な洪水でなければならなかった理由を確認できるでしょう。
7章23節です。
こうして神は、地の面からすべての生き物を消し去られた。人から家畜、這うもの、空の鳥に至るまで、彼らは地から消し去られた。ただノアと、彼とともに箱舟にいた者たちだけが残った。
また、その「深さ」からも全世界的な洪水であったことが分かります。アララテ山を覆い尽くしたのですから、局地的な洪水であるはずがありません。アララテ山は標高1万7,000フィート（約5,100メートル）以上の高さがあります。簡単な数学的計算をすれば分かりますが、もし水が1万7,000フィート以上にまで達したなら、水がその場所だけで留まるはずはありません。地球全体に広がっていくのです。期間が371日（1年間）に及んだことからも、世界的な洪水であったことが分かります。
そしてこれこそが、サンタクラリタにある私の家の東へ約2マイルの場所で見つかった貝殻が、私の机の上に置かれている理由なのです。サンタクラリタで貝殻が一体何をしているのでしょうか。グランドキャニオンの至る所で海洋動物の痕跡が見つかるのはなぜでしょうか。そして、ロシア北端のツンドラ地帯でマンモス（マストドン）が凍結された状態で埋まっているのが見つかるのはなぜでしょうか。それを掘り起こし、胃の内容物を調べると、彼の胃は熱帯植物で満たされていたのです。これは地球規模の大洪水だったのです。
ちなみに、私はそうした（ノア以前の）マンモスの象牙の破片を一つ持っています。実に素晴らしいものです。ちなみに私が持っている象牙の破片は、シベリア北端の小屋に住む男性が彫刻を施したもので、マンモスの形に彫られています。まさに大規模な洪水でした。
聖書が洪水の神学について論じる際、それが全世界的な洪水であったことを明確にしています。なぜなら、IIペテロ 3章において、それを「将来訪れる破壊」と比較しているからです。神が水によって世界を滅ぼしたのと同じように、将来火によって世界を滅ぼされると語られています。そしてどちらの場合も、それは地球規模の全世界的な破壊なのです。
ですから、これが世界的な洪水であったことを示す証拠は数多く存在します。そして最も明白な証拠は、聖書がまさにその通り――たった8人だけが生き残った――と語っていることです。
そして約束があります。18節でお読みした通りです。
しかし、私はあなたと私の契約を立てる。
聖書の中で「契約」という言葉が登場するのはこれが初めてです。これはノアとその家族を救うための、彼らとの契約です。
またすべての生き物、すべての肉なるものの中から、それぞれ二つずつを箱舟に連れて入りなさい。
ここでノアは、なぜあの箱がこれほど巨大でなければならないのか、その詳細を理解し始めます。
あなたとともに生き残るように、雄と雌とにしなさい。鳥もその種類ごとに、家畜もその種類ごとに、地のあらゆる這うものもその種類ごとに、それぞれ二つずつがあなたのところに来て、生き残るようにしなさい。
「あらゆる種類のものを二つずつ連れて入る」という部分を聞いたとき、私なら真っ先にこう質問したでしょう。「一体全体、どうやってそんなことをするのですか。どうやってあらゆる種類の動物、鳥、這うものを二つずつこの箱の中に集めればいいのですか」と。
少し読み進めると、彼らが「やって来る（あなたのところに来て）」と書かれています。神が彼らをお集めになるのです。
これは途方もない責任です。そして、これは少しばかり疑いを抱くには絶好の機会だとは思いませんか。「冗談でしょう？ 洪水だって？ それは何ですか」。それまで洪水など一度も起きたことがなかったのです。「雨？ それは何ですか」。雨など一度も降ったことがなかったのです。
この時点までは、霧が地を潤しており、地球の周囲には水蒸気の層（キャノピー）が覆っていました。すべてが熱帯のような環境でした。私たちが知っているような「四季」は存在しませんでした。極地に氷床などもありませんでした。共通の水蒸気の層と霧の下で、単一の地球環境が存在していたのです。だからこそ、北極圏の北端で胃の中に熱帯植物を詰めたマンモスが見つかるのです。「雨とは何のことですか？ 洪水とはどういう意味ですか？ この場所で？」しかも、ノアは荒野に住んでいました。そこには水などありません。
これは、人間らしい「もっともな疑い」を持つには十分すぎるほどの状況だったと私は思います。もし私たちだったら、こう言ったのではないでしょうか。「もう一度説明していただけますか？ 雨？ 洪水？ 漂流？ 船？ あらゆる動物を二つずつ？」と。
だからこそ、22節の記述がこれほどまでに際立立つのです。
ノアは神が命じられた通りにすべて行い、その通りにした。
みなさん、これこそが歴史的な信仰の業であり、絶対的に偉大な信仰の行動なのです。そしてそれゆえに、当然ながら彼は救われました。
なぜ彼だったのでしょうか。8節に戻りましょう。
しかし、ノアは主の心にかなっていた。
なぜ彼は主の心にかなっていたのでしょうか。9節にこうあります。
ノアは正しい人であり、その時代にあって全き人（全き歩みをする者）であった。ノアは神とともに歩んだ。
これは実に驚くべきことだと思います。なぜなら、世界にはノア、ノアの妻、子供たちとその妻たちしかいなかったからです。みなさんは、愛と良き行いへと互いに刺激し合う人々に囲まれながらクリスチャン生活を送ることすら大変だと思っていませんか。他のすべての人類が水に溺れて死ぬほどに腐敗しきっていた世界で、ノアとその家族が生きることがどれほど壮絶であったか、想像できるでしょうか。
ノアは軽視してはならない、実に特筆すべき人物です。彼は神がおっしゃったことを真実だと信じました。このことは、彼がアベルと同じように犠牲（いけにえ）を信じていたことを示しています。つまり、自分が罪人であり、自分の罪のために犠牲を必要とし、神からの恵みと赦しを受け取る必要があると信じていたということです。このことは、彼が救いとは何であるかを理解していたことを物語っています。
そして聖書には、エノクと同様にノアも「神とともに歩んだ」と記されています。彼は神と誠実で義なる親しい交わり（コミュニオン）の中にありました。彼は正しい人だったのです。そして神はこの人に約束を与えられました――契約とはまさに約束のことです。彼はその約束を聞き、その約束に従いました。
さて、これらすべてが、私たちをヘブル人への手紙 11章の核心へと導いてくれます。先ほど申し上げたように、私たちはあまり細かな部分に立ち入りすぎたくはありません。ですから、ヘブル人への手紙 11章に戻り、著者が私たちに何を示しているかを考えてみましょう。そこには、この男の信仰に関する驚くべき証しが書かれています。
信仰によって、ノアはまだ見ていない出来事について神から警告を受けたとき、
「まだ見ていない出来事」とは何でしょうか。第一に、大天変地異による世界的な審判であり、第二に、洪水によるものであり、第三に、その結果としての雨のことです。
ノアは世界が腐敗していることを知っていたでしょうか。間違いなく知っていました。自分が他のすべての人々と違っていることを知っていたでしょうか。間違いなく知っていました。神が聖であり、義であり、審判の神であることを理解していたでしょうか。もちろん理解していました。みなさん、言っておきますが、彼は暗闇の中で生きていたわけではありません。決して違います。この人を軽視してはなりません。彼は実に多くのことを知っていたのです。
考えてもみてください。人間の歴史が始まって1,500年が経過し、神はご自身を啓示されてきました。彼は自分の神を知っており、自分の神とともに歩み、自分の神を信頼していたのです。だからこそ、まだ見ていない出来事について神から警告を受けたとき、彼は行動を起こしました。
ここで、彼の信仰について3つのことをお話ししたいと思います。この3つだけです。ここに列挙されています。
第一に、彼は神の言葉に従いました。 彼が体験できることや、思い描けること、理解できることを遥かに超えていたにもかかわらず、彼は神のお言葉に従ったのです。
恐れかしこんで、自分の家族を救うために箱舟を造ったのです。
120年間にわたってです。その期間中、彼が荒野の真ん中で1万5,000トンもの巨大な船を建造した理由はただ一つ。神がそうするように命じられ、神が洪水はやって来て審判は避けられないとお告げになったからであり、彼はそれに従ったのです。
これこそが信仰の本質です。信仰は、理屈で理解したり把握したりする必要はありません。信仰は、経験や理解を超えたものへと手を伸ばすのです。私たちもそのことを少しは理解しているのではないでしょうか。私たちは「目に見えるものによってではなく、信仰によって歩んでいる」のですよね。それについて以前もお話ししました。
私たちは自分の永遠を神に委ねています。私たちは一度も見たことのない天国を信頼し、一度も見たことのない審判から逃れるために、キリストを信頼して信仰のうちに生きています。聖書は、すべての罪人は地獄へ行くと語っています。聖書は、将来この地上に火による神の審判のホロコースト（大破壊）が訪れると語っています。私たちはそれを信じていますが、まだ目にしてはいません。しかし私たちは信仰によって生き、信仰によって福音に従っています。その福音こそが、私たちのための「安全な箱舟」なのです。神は将来の審判から私たちが救い出されるために箱舟を用意してくださいました。そして私たちはその箱舟に入ったのです。その箱舟とはキリストです。
ですから彼の信仰は、第一に、彼が体験することも思い描くことすらできなかった事柄において、神のお言葉に従順であったことによって示されました。
第二に、彼の信仰は従順さだけでなく、彼の宣教（説教）にもあらわれました。 次のように言うこともできるでしょう。彼は神のお言葉に従い、神の審判を告げ知らせたのだと。
「ノアは信じてはいたけれど、あまりにも奇想天外なことだったから、人々から狂人だと思われるのを恐れて大して口にしなかったのだろう」と思うかもしれません。しかし違います。7節には、雨が降り、誰も経験したことのないような洪水がやって来るという理由で、荒野の真ん中に巨大な箱を建設するという従順な行動によって、彼は「世の罪を定め」と書かれています。彼が世の罪を定めたのです。その建造行為自体が、120年間にわたり「審判がやって来る。審判は避けられない」と語り続ける絶え間ないメッセージでした。
だからこそ、不敬虔な世界に洪水を起こされた際、神は「義の説教者」であったノアを他の7人とともに保護されたと記されているのです。ノアは義の説教者（伝道者）でした。彼が箱を造り続けている間、彼はこれから訪れる審判を宣べ伝えていたのです。訪れる審判を宣言していたのです。
そして神はどれほど寛容であられたことでしょう。120年です。創世記 6章にあるように、120年間の忍耐です。神はこの箱の建設を通してこのメッセージを宣べ伝えられました。それは絶えず人々の間で噂の種になっていたに違いありません。「狂ったノアの奴」と。
創世記 5章でエノクについて考察したときの内容を覚えているでしょうか。おさらいする価値があると思いますので振り返ってみましょう。エノクは65歳まで生き、誰の父親になったでしょうか。メトセラです。
私は以前お話ししました。「メトセラ」という名前は「放たれる」「射出される」という意味です。メトセラという名前は「予言」だったのです。神の啓示が「メトセラ」という名の中に組み込まれていました。その子に「放たれる」あるいは「射出される」という名前が与えられたとき、神はその子を、ご自身の審判が下る時、審判を解き放たれる時と結び付けておられたのです。
そして、メトセラが死んだまさにその年に、洪水がやって来ました。神の恵みを示すかのように、メトセラは人類の中で最も長く、969年間生きました。神の恵みとあわれみ、そして忍耐です。
当時の人々は真実を知っていました。犠牲の制度はアベルの時代から定着していました。罪人は自らの功績や達成、行いを捧げるのではなく、自らの罪を認め、自分が死に値する者であることを認識し、神が自分の代わりに代わりの犠牲を用意してくださることを理解して神のもとに来なければならない、ということを彼らは知っていたのです。
また、カインの存在があったため、彼らは罪の深刻さを知っていました。カインの生涯は世代を超えて重なっていました。彼は何世紀も生き、カインの烙印は彼とともにありました。そして誰もが罪の呪い、神によって呪われることの恐ろしさを理解していたのです。カインは、罪がどれほど致命的なものであるかを示す「生きた教材」でした。
ところで、アダムは930年生き、おそらくその生涯の毎日、人間の没落という悲劇的な物語を語り聞かせていたことでしょう。そしてユダの手紙 14節と15節にあるように、義の説教者であったエノクの宣教もありました。さらには、「わたしの霊は、永遠には人とともにとどまらない」という聖霊の働きもありました。これは聖霊が罪人と格闘し、罪を自覚させるお働きをされていたことを意味します。そしてノアの宣教もありました。これらすべての人生が重なり合っていたのです。
メトセラは生きている限り、自らの父親について語り続けたはずです。父親はメトセラが生まれてから300年後のある日、神とともに歩み、そのまま天へと入っていきました。メトセラは、神とともに歩み、死ぬことさえなかった父親の物語を、一体どれほど多くの人々に語り聞かせたことでしょうか。そしてメトセラの父エノクは、いつの日か主の御前に入り、死に打ち勝つすべての信者の姿を象徴していたのです。
つまりノアの時代の世代は、犠牲と贖いを退けなければなりませんでした。彼らは度重なる警告、そして審判と義についての度重なるメッセージを拒絶しなければならなかったのです。この腐敗への無謀な暴走の中で、神の啓示は蔑まれ、拒絶されなければなりませんでした。
それにもかかわらず、神は待ちに待たれました――メトセラのケースでは969年間、ノアのケースでは120年間です。しかしノアの信仰は、神がお命じになった通りに正確に行う従順さと、彼が行った作業に伴うメッセージ――人類の溺死という、避けられない、壊滅的な世界規模の審判が訪れることを宣言するメッセージ――を伝える義の説教者（伝道者）となる進んでなす心によって特徴づけられていました。彼は「唯一の逃れ場は義である」と宣べ伝えていたのです。
なんと驚くべきことでしょう。そして彼には何人の改宗者（信者）がいたでしょうか。一人もいませんでした。
彼について語られている第三のことは、彼が神のお言葉に従い、神の審判を宣べ伝え、神の義を受け取ったということです。彼は「信仰による義を受け継ぐ者」となりました。
これはパウロ的な概念のように聞こえますよね。非常に新約聖書的です。彼は信仰による義を受け継ぐ者となったのです。彼は神を信じ、神のお言葉を信じたゆえに、神は彼に義を与え、彼に義を転嫁（帰する）されました。
それこそが創世記 6章8節の意味するところです。
「ノアは主の心にかなっていた。」
彼は「正しい人であり、その時代にあって全き人であった。ノアは神とともに歩んだ」のです。
7章1節です。
主はノアに言われた。「あなたとあなたの全家とは、箱舟に入りなさい。あなたがこの時代にあって、わたしの前に正しい者であることを、わたしが見出したからである。」
彼は旧約聖書における「信仰による義認（信仰によって義とされること）」の模範です。神との契約関係において、彼が神を信じたため、神は彼の信仰を受け入れ、彼に義を与えられました。彼は正しい人です。彼は神の御前で全き者（咎のない者）です。
彼は完璧だったのでしょうか。いいえ、決して違います。それはみなさんもご存じですよね。9章に入ると、彼が罪を犯したことが分かります。彼は服を脱ぎ捨て、泥酔しているところを見つかりました。ノアは人間の前では完璧な人間ではありませんが、神の御前では全き人なのです。なぜなら、信仰によって義が彼の勘定に与えられた（記帳された）からです。
私たちはそれを新約聖書の真理として理解していますが、これはそれが「旧約聖書の真理でもある」ということを教えてくれているのです。
ローマ人への手紙を読むと、3章に「律法の行いによっては、いかなる肉体も義と認められない」と書かれています。フィリピ人への手紙 3章を読むと、私が先ほど引用したように、パウロは「私は自分自身の義を打ち立てようとしていたが、イエス・キリストへの信仰によって与えられる神の義を見出した」と語っています。
義認という大いなる包括的な教理とは、「神を信じる者」――ノアの場合は、神が啓示されたすべてを彼が信じたこと、私たちの場合は、神が啓示されたすべてを信じること、つまり御子イエス・キリストに至るまでの完全なメッセージを信じること――に与えられるものです。
そして、そのメッセージを心から信じるとき、神は義を与え、ご自身の義であなたを覆い、あなたを咎のない者として見てくださいます。そして、安全な箱舟であるキリストの中に導き入れられたあなたは、将来訪れるすべての審判から救い出されるのです。
ペテロはこのことを非常に極めてよく理解していました。彼はキリストこそが安全な箱舟であり、私たちを審判から守ってくださるお方であることを理解していたのです。
ペテロはその手紙の中でそのことについて書いています。詳しく触れる時間はありませんが、彼は3章で将来への警告としてこれを用い、次のように語っています。
将来、別の審判が訪れる。主の日は盗人のようにやって来る。その日には、天は大音響とともに走り去り、元素は激しい熱で溶け去り、地とその上にある業は焼き尽くされる。
このような、あるいはそれ以上の規模の、新たな大破壊が訪れようとしています。そして唯一の箱舟は「信仰」――イエス・キリストにおける完全な啓示に至るまでの、神の言葉に対する信仰なのです。
父なる神よ、再びあなたのお言葉が、その明確さと力をもって私たちに語りかけてくださったことを感謝いたします。その一貫性、どのような精査や検証、比較の試練にも耐え得るその確固たる姿を感謝いたします。
一方で、ヨハネにとってそうであったように、その真理が口には甘くとも腹には苦かったように、ノアにとってもそうであったに違いありません。自分が救われ、審判から救い出されることを知る喜びと同時に、周囲のすべての人が滅び去るという恐ろしさを知るという、両方の思いがあったはずです。それゆえ、彼が審判を宣言し、人々を信仰と義へと招いたとき、彼の心にはある種の情熱があったに違いありません。
将来について考えるとき、私たちにとっても同様です。一方では、イエス・キリストという安全な箱舟へと導かれたことに感謝し、それを喜ぶ一方で、最終的な審判の破壊の中で滅んでいく人々を思って悲しみます。
キリストが審判のために来られるとき、完全な意味においてノアの日のようにはならないことを感謝いたします。
はい、「ノアの日のようであったように、人の子の来臨もそのようである」と例えられています。人々は仕事に励み、嫁ぎ、娶り、日々の業務を行っており、洪水による審判で浚い去られたように、火による審判の中で浚い去られることでしょう。
しかし、違いがあります。そしてそのことに感謝いたします。8人の魂だけが救われるのではなく、多くの人々が救われるのです。何千人、何百万人もの人々が救われるのです。その希望に満ちた約束と現実に感謝いたします。
ノアのように私たちが忠実であり、この世代に対する義の説教者（伝道者）となり、やがて来る審判について人々へ警告を発し、恵みの福音と、信仰を持つ者に転嫁（帰）される義へと人々を招くことができますように。
父なる神よ、まったくふさわしくない私たちに与えられた、あなたの偉大な救いを感謝いたします。御子の御名によって、あなたに賛美を捧げます。アーメン。
Noah: A Preacher of Faith より翻訳