聖書を開き、マタイによる福音書の最終部分へと再び目を向けましょう。私たちはこの説教の結びの部分の考察をすでに始めており、今夜のひとときをもってそれを締めくくろうと思います。この聖句に関しては心の中に数え切れないほどの思いが去来するため、自分がいかに胸を熱くしているか、そのわずかな部分かすらうまく表現することができません。家族とともに過ごすためにこの夏を離れている間も、山上の垂訓を通して皆さんにお伝えしてきた多くの教えが、私の口から自然にあふれ出てくることでしょう。なぜなら、この特別なメッセージの多くの部分が、我が国において今こそ説き明かされ、教えられ、語られなければならないと感じているからです。
私が語ることの多くは、自分自身の心の中で熟考し、思い巡らせてきた事柄です。神がこのメッセージの黙想を重ねる中で私に教え続けてくださるにつれて、ここでさえまだ一度も言葉にしたことがないものも含まれていると確信しています。これほど長く山上の垂訓に思いを支配されることは、他に比肩するものがないほどの霊的な訓練となります。それは私の人生を実に多くの面において形作ってくれました。皆さんに対してこれらのことを語る特権を与えられたことへの感謝は、皆さんが私から話を聞く立場として抱いたであろう感謝の念をはるかに超えるものです。
しかしここで改めて、マタイによる福音書第7章の21節から29節までを見ていきたいと思います。すでに21節から23節については議論したため、今回は24節から27節、そして結びについてのいくつかのコメントに焦点を当てたいと願います。21節から始まる箇所で、主はこの説教のクライマックスとして次のように述べられています。
「わたしに向かって、『主よ、主よ』と言う者がみな天の国に入るのではなく、天におられるわたしの父の御心を行う者だけが入るのです。 その日には、多くの者がわたしに言うでしょう、『主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言をし、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの力ある業を行いませんでしたか』と。 そのとき、わたしは彼らにはっきりと言い渡します、『あなたがたのことは一度も知らない。不法を行う者ども、わたしから離れ去れ』と。 だから、わたしのこれらの言葉を聞いて行う者はみな、自分の家を岩の上に建てた賢い人に似ている。 雨が降り、川があふれ、風が吹いてその家に打ちつけても、家は倒れなかった。岩の上に土台が据えられていたからである。 また、わたしのこれらの言葉を聞いて行わない者はみな、自分の家を砂の上に建てた愚かな人に似ている。 雨が降り、川があふれ、風が吹いてその家に打ちつけると、家は倒れてしまい、その倒れ方はひどかった。」 イエスがこれらの言葉を語り終えられると、群衆はその教えに非常に驚いた。彼は律学者たちとは異なり、権威ある者のように教えられたからである。
南カリフォルニアに住んでいると、家における優れた土台の必要性を常に意識させられます。毎年、地震か洪水に見舞われているように思えるほどです。地震は土台にひびを入れ、洪水はそれらをまるごと押し流してしまいます。昨年の冬も、私たちは周期的に経験する大嵐の時期を通り抜けました。猛烈な雨が降り注ぎ、増水した川や洪水があらゆる混乱を引き起こすのを目にしました。山肌は削り取られ、家々は下の谷へと滑り落ちていきました。そのような時期にカリフォルニアに住むということは、住んでいる場所次第で大変な経験となります。何かを建てようとするときはいつでも、洪水や地震の可能性を念頭に置いて建設することが不可欠です。土台が持ちこたえられるか確かめるため、綿密な土壌検査や地盤の調査、土の転圧が行われます。そのため、私たちはこうしたことにとても馴染みがあります。
そして率直に言って、パレスチナでも状況はほとんど変わりませんでした。実際のところ、パレスチナは南カリフォルニアとほぼ同じ気候を有しています。大半は乾燥した荒れ地であり、雨が降っても土地が吸収できる量には限界があります。そして雨が押し寄せると、それはまさに洪水へと変わります。私たちがここで目にしてきたのと全く同じように、家々は押し流されてしまうのです。したがって、パレスチナの地における建築計画やプログラムにおいても、ここで行われているような計画や準備が必要となります。夏の間は強固な足場に見え、家を建てるのに素晴らしい場所と思える場所であっても、冬になればそこに建てられたどのような建造物をも押し流す猛烈な濁流と化してしまうのです。
イエスは第24節から27節において、このことを念頭に置かれています。イエスは、おそらく谷にある干上がった川床に家を建てる二人の人を描写されています。一人の男は将来起こり得ることにほとんど思いを巡らせず、必死になって家を建てますが、土台のことについては全く考慮しません。彼は第26節で「愚かな人」と呼ばれています。もう一人の男も家を建てますが、土台が堅固な岩の上に据えられるよう努めます。彼は第24節で「賢い人」と呼ばれています。このように、二人の男が家を建てるという単純な物語であり、一人は賢く、一人は愚かなのです。
一見すると非常に単純な物語に見えますが、これは知的な知識を持ちながらも「空っぽの心」を持つ人々に対する、驚くべき、衝撃的で力強い批評となっています。イエスが第24節で「聞く者はみな」、そして第26節で「聞く者はみな」とおっしゃっていることに注目してください。彼らは御言葉を聞く人々です。彼らはメッセージを聞き、耳を傾け、それを理解しています。賢い者はそれに対して行動を起こしますが、愚かな者は何もしません。ジェームズ・デニーは次のように述べています。「語り手こそがすべての最終的な審判者であるという意識こそが、岩と砂の上に建てられた家のたとえを、最も厳粛で圧倒的なものにしているのである。」
今朝の説教やこれまでの学びでお伝えしてきたことを思い出してください。イエスは招きをもってこの説教を締めくくっておられます。その招きは13節と14節に記されており、要約するなら「いのちにいたる狭い門から入り、狭い道を歩みなさい」ということです。しかし、そうすることは簡単ではありません。それには大きく分けて2つの理由があります。1つは偽預言者の存在、そしてもう1つは偽りの告白です。私たちは他者によって惑わされるだけでなく、自分自身によっても惑わされるのです。人間には自らの欠点や過ちを隠そうとする習性があり、私たちはみな何らかの錯覚や思い込みの中で生きています。
主は「狭い門から入りなさい」とおっしゃいますが、15節から20節にあるように、あなたを広い道へと向かわせようとする偽預言者たちが妨害してくるため、容易ではありません。また、自分自身を欺いてしまう傾向があるため、決して簡単ではないのです。
まず21節から23節において、主は「言葉では口にしても、実行しない人々」について触れられています。彼らは単に口先だけの告白をしているに過ぎません。キリストに属していると言い、キリストを知っていると言いながら、キリストが命じられたことを行わないのです。この言行の不一致は、彼らの信仰が本物ではないことを示しています。言いはするものの、行わないのです。
続いて24節から27節では、「聞くけれども、実行しない人々」が登場します。彼らは頭での知識は持っていますが、心での知識を欠いています。最初のグループが「空っぽの言葉（口先だけの言葉）」を持っているのに対し、二番目のグループは「空っぽの心」を持っています。人はどちらの形でも自己欺瞞に陥る可能性があります。証拠が何もないにもかかわらず、何度も口にし続けることで最終的に「本当だ」と思い込んでしまう口先だけの告白や、本当の心と心の交わりに取って代わるかのような知識だけの状態です。
キリスト教についての知識が豊富であるために自分はクリスチャンだと勘違いしてしまう人がいるように、キリスト教について多くを語ることでクリスチャンだと信じ込んでしまう人もいます。24節から27節において、主は神の国に入るためには義の基準が求められることを改めて思い起こさせておられます。あなたの人生がその基準の上に建てられていない限り、どれほど見栄えが良くても、頭にどれほどの知識があっても、どれほど精力的に宗教的な活動に励んでいたとしても、試練の洪水が押し寄せたとき、頭の知識しか持たない者はすべて押し流されてしまうのです。
当時のユダヤ人たちは、行いによる義のシステム、すなわち人間の肉体的な努力に基づいた自己流のシステムを構築していましたが、それはまったく不十分なものでした。そこに神が来られ、真の義を提供されたのです。しかし、その真の義を受け取るためには、まず自分たちのシステムがいかに破綻しているかを自覚しなければなりませんでした。だからこそ、山上の垂訓の「山上の七つの祝福（心の問題）」という態度をもって来なければならなかったのです。
イエスは山上の垂訓において、彼らの紙細工のような宮殿をひとつひとつ崩していき、第7章に至る頃には、彼らの宗教的な安心感を跡形もなく崩壊させました。そして13節と14節で選択を迫られますが、偽預言者が惑わし、自分自身も自分を欺くため、それは決して容易な選択ではないと告げられます。
したがって、24節から27節における対比は、御言葉を「聞く二人」の対比です。一方は聞いて従い、もう一方は聞いて従いません。そして、その例えとして二人の建築手が用いられています。
この言葉は、神を知っていると告白し、自分は御国の中にいる、クリスチャンであると考えている人々に向けて語られています。24節は「わたしのこれらの言葉を聞いて…者はみな」で始まり、26節も「わたしのこれらの言葉を聞いて…者はみな」で始まります。どちらのケースも、キリストのメッセージを聞いている人々です。彼らは神の言葉に耳を傾けています。そして、24節の最後には「その人は家を建てた」とあり、26節の最後にも「その人もまた家を建てた」とあることに気づくでしょう。彼らは耳を傾け、特定の霊的な営みや活動に携わっているのです。
彼らは二人とも目に見える信者の集いに属し、二人ともおそらく聖書を読み、教会で集会に出席し、ある種の霊的な価値体系を形作ろうと、霊的な活動という建造物を建て上げようと熱心に励んでいます。しかし、そこには決定的な違いが存在します。一人は賢く、もう一人は愚かです。なぜなら、一人は岩の上に建て、もう一人は砂の上に建てているからです。ちなみに付け加えるなら、土台というものは目に見えません。一度建物を建ててしまうと、土台はもはや見えなくなるため、区別をつけることが実に困難になります。そのため、自分自身を欺いている当人たちだけでなく、周りの私たちまでもが惑わされてしまうのです。
皆様、全体的な真理としてこのことを付け加えさせてください。主がここでおっしゃっていることは極めてシンプルです。多くの人がキリストの教えを聞きますが、それを行う者だけが御国に入るのです。お分かりでしょうか。これこそが結論であり、要点です。耳を傾ける人は多くいますが、もしご自身の人生を吟味して「聞くだけで、行いがない」のであれば、自分はクリスチャンであるなどと自己欺瞞に陥ってはなりません。事実、主は嵐だけがその真実を明らかにし、誰が賢く誰が愚かであるかがその時に分かると述べておられます。
ここにはいくつかの共通点があり、注目していただきたい点があります。第一に、どちらの人物も「家を建てている」ということです。彼らは二人とも霊的な営みに携わっており、神の国に関わる何かに取り組んでいます。第二に、同じ嵐が両方の家に打ち寄せることから、二人とも「同じ場所」に家を建てていることが明らかです。同じ地域、同じ場所に家を建てているからこそ、まったく同じ嵐に見舞われるのです。本物の信者と偽りの信者は、例外なく隣り合って生きています。同じ区画に住み、同じ教会に通い、同じ聖書の学びに加わり、建てる家があまりにも酷似しているため、多くの人には区別がつきません。
さらに第三の視点として付け加えるなら、彼らは「同じ方法で」建てているように見受けられます。主は唯一の違いが土台にあるとおっしゃっており、家そのものに違いがあるとは唆しておられません。二人とも家を建て、同じ場所に、同じように建てているのです。言い換えれば、聖書とノートを手に持ち、決まった祈りを捧げ、決まった活動を行い、主のために献金をしているかもしれません。建物が完成してしまえば、冒頭で述べたように土台は往々にして目に見えなくなるため、肝心要の点に至るまでは、何もかもが瓜二つに見えるのです。そして、誠実で慎重な魂の吟味、自己点検だけがその真実を明らかにすることができるのです。
イエスはパリサイ人たちに対して、高慢な高塔から降りて自分自身の人生を見つめ直し、自分がいかに破産しているか（無力であるか）を悟らせようとされています。なぜなら、自分自身を吟味することによってのみ、真実を見出すことができるからです。一人は24節の終わりにあるように「岩（ペトラ）」の上に建てます。ギリシャ語の「ペトラ（petra）」は「岩盤」を意味します。「ペトロス（petros）」という石や岩塊を指す単語もありますが、ここでは「ペトラ」、つまり不変の「岩盤」です。そしてもう一人は26節で「砂」の上に建てます。ギリシャ語の音訳では「アモン（ammon）」という非常にシンプルな言葉で、海岸の砂のような「砂」を意味します。
私はヨルダン地方にある二つの都市、アンマン（Ammon）とペトラ（Petra）を訪れたことがあります。これらの都市はまさにこの言葉から名付けられています。ペトラは文字通り岩を削って作られた街です。実際、私たちが馬に乗ってその街へ入った際、岩壁の狭い割れ目を通らなければならず、たった一人で街全体を防衛できるほどの地形でした。今日でも残っている都市全体が、岩（ペトラ）から彫り出されているのです。一方でアンマンにも行きましたが、アンマンを訪れると目に入るものはただ一つ、砂だけです。どこを見渡しても砂なのです。
岩盤の上に建てる者は賢く、海や砂漠の流動する砂の上に建てる者は愚かです。ちなみに、15節から20節に登場する者たちは、砂の上の区画を売りつける不動産屋のような存在です。偽預言者たちは不動産屋を開業し、砂の区画を売りさばいているのです。
砂の上に建てる者は愚かです。なぜなら27節にあるように、嵐が来れば砂が足元からすくわれ、家は倒れるだけでなく、跡形もなく崩壊してしまうからです。しかし、岩の上に建てられ土台が固ければ、嵐が襲いかかろうとも倒れることはありません。
この教会堂を建設したとき、私はそのフーチング（基礎）の深さに驚かされたことを覚えています。ご存知でしょうか、後方や屋外にある柱は驚くほど深く地中に埋め込まれています。この建物だけのために巨大な空洞が掘られ、鉄筋とコンクリートがその膨大な空洞に流し込まれて、極めて強固な土台が築かれたのです。実際、建築業者からは「もし地震が来てもこの建物は崩壊しない。最悪の事態が起きても、構造を保ったまま片側へと傾くだけだ」と言われました。皆様がこちらの隅へと積み重なるだけです。それほどに固い土台なのです。
ここでも私たちは、パリサイ人の宗教に対する痛烈な戒めを目にします。彼らは魂の霊性にも、心の清さにも、振る舞いの誠実さにも、神への従順にも無関心であり、自分たちの巨大な宗教的構造物を砂の上に建てていました。確かに彼らは祈り、断食をし、施しをしました。しかしそれはすべて、自分たちの偽りの霊性を誇示し、自らの評判を高めるための見せかけに過ぎませんでした。彼らが持っていたのは外見だけの宗教であり、それこそが「砂」なのです。
アーサー・ピンクは次のように述べています。
「彼らは肉体を祈りの家に携えてくるが、魂を携えてはこない。口先では礼拝するが、御霊と真理をもって礼拝してはいない。彼らは浸礼（バプテスマ）や早朝の聖餐式には厳格だが、あらゆる勤勉さをもって自らの心を守ることには思いを払わない。正統的教理を誇るものの、キリストの教えを軽んじるのである。
自称クリスチャンの大群衆は、外見的な暴力行為からは身を引くものの、悪評を広めることで隣人の名誉を奪うことには躊躇しない。牧師の謝礼には定期的に貢献するが、自らの商品を偽り、客をだますことにはためらいを見せず、『ビジネスはビジネスだ』と自分に言い聞かせる。彼らの目の前には神に対する恐れがないため、神の律法よりも人間の法律を尊重するのである。」
これらこそが砂であり、偽りの土台です。彼らは狭い門を通ってはいません。
一つお伝えしたいことがあります。滅びにいたる広い道は、すべて砂、ことごとく砂でできているのです。
しかし、24節の最後にあるように、岩の上に建てる者たちもいます。岩とは何でしょうか。「自分の人生を岩の上に建てる」と言うとき、それは何を意味しているのでしょうか。岩とは「神」であると主張することもできるでしょう。文字通り神の上に人生を建てているのだ、と。もちろんそれは真実です。詩篇18篇2節には「主はわたしの岩」とあります。私たちは岩を神であると言うことができますが、パリサイ人だってそう言うでしょう。あるいは、岩とは「キリスト」であると言うこともできます。ペテロはキリストが隅の親石であると言い、パウロはキリストこそが岩であると言っています。しかし、自分はキリストの上に人生を建てたと主張する人々は世に溢れています。それ以上の何かでなければなりません。
率直に言って、多くの注解者はこの岩を神、あるいはキリストと解釈します。しかし私はもう一歩踏み込みたいと思います。この箇所をじっくり熟考する中で、岩が何であるかは明確だと考えるようになりました。「わたしのこれらの言葉を聞く者」が、家を岩の上に建てるのでしょうか。違います。「わたしのこれらの言葉を聞いて——」どうする者でしょうか。「——行う者が、自分の家を岩の上に建てる」のです。
では、岩とは何でしょうか。それは「神の言葉への従順」です。それこそが岩なのです。そうです、神は岩であり、キリストは隅の親石です。しかし主がここでおっしゃっているのは、単にこういうことだと信じます。主のこれらの教え、これらの言葉こそが、教会、すなわち真の教会、救われた教会の岩盤という土台になるということです。
例えを用いて説明するために、マタイによる福音書をもう少し先の第16章まで開いていただきましょう。非常に親しまれているテキストですが、私たちの考えを的確に例証していると思います。
マタイによる福音書第16章13節で、
「イエスはピリポ・カイザリヤの地方に行かれた」
とあります。ここはイスラエルの地のかなり北部に位置します。
「弟子たちに尋ねて言われた、『人々は人の子をだれと言っているか』」
彼らは私を誰だと言っているのか、と尋ねられたのです。
「彼らは言った、『ある人々は洗礼者ヨハネだと言い、他の人々はエリヤだと言い、また他の人々はエレミヤか、あるいは預言者のひとりだと言っています』 イエスは彼らに言われた、『それでは、あなたがたはわたしをだれと言うか』」
よくお聞きください。
「シモン・ペテロが答えて言った、『あなたこそはキリスト、生ける神の子です』」
これは人間の言葉ではありません。
「イエスは答えて言われた、『肉と血（人間）があなたにそれを明かしたのではない——』」
17節です。
「——天におられるわたしの父が明かされたのである」
これは神の啓示です。
「そこで、わたしもあなたに言う。あなたはペトロ（ペトロス＝小石、岩塊）である。そして、わたしはこの岩（ペトラ＝岩盤という土台）の上に、わたしの教会を建てよう。」
では、その岩盤という土台（ペトラ）とは何だったのでしょうか。それは神の言葉でした。「あなたこそはキリスト、生ける神の子です。」この真理の確信の上に、わたしはわたしの教会を建てる、とおっしゃったのです。マタイ16章の「ペトラ」は神の言葉であり、マタイ7章の「ペトラ」もまた神の言葉であると私は確信しています。
使徒行伝第20章でパウロは次のように述べています。
「今、わたしはあなたがたを——」
これをお聞きください。
「——あなたがたを建て上げることのできる、恵みの御言葉にゆだねる。」
私たちの土台となるのは神の言葉であり、建物の材料を提供するのも神の言葉です。
では、主は何をおっしゃっているのでしょうか。よくお聞きください。主が言われているのは、ただ聞くのみで行うことのない人生を送る人は砂を持っているということです。では、砂は何を表しているのでしょうか。人間の意志、人間の意見、人間の態度、流動する人間哲学の砂です。いくら耳を傾けても行わなければ、岩の上にいることにはなりません。一方で、神の言葉を聞き、神の御言葉の上に人生を建てる賢い人は、岩の土台を持っています。そしてそれは、従順な人生を意味するのです。
ヨハネによる福音書第8章には、極めて重要な箇所であるため私が何度も参照するテキストがあります。30節に次のように書かれています。
「イエスがこれらのことを語られると——」
よくお聞きください。
「——多くの者がイエスを信じた。」
これは素晴らしいことです。「多くの者がイエスを信じた。」彼らは聞き、耳を傾け、受け入れ、承認しました。
「しかしイエスは言われた、『あなたがたがわたしの言葉にとどまるなら、あなたがたは本当にわたしの弟子である。』」
単に聞いて信じることだけではありません。神の言葉への従順にとどまり続けることです。それこそが岩なのです。
ですから、お聞きください。皆様、欺かれてはなりません。あなたが口先で何を主張しようと私は気にしませんし、イエスも気にされません。行わないのであれば、ご自分を欺いているのです。あなたが何に耳を傾け、聞き、受け入れようと私には関係ありません。聖書の真理の上に人生を建てない限り、あなたはご自分を欺いているのです。
ヤコブの手紙第1章22節には次のように書かれています。
「御言葉を行う人になりなさい——」
よくお聞きください。
「——自分を欺いて、ただ聞くだけの者となってはなりません。」
これこそが、主が山上の垂訓でおっしゃっていることです。聞くだけで行わないのであれば、ご自分を欺いているのです。
「御言葉を聞くだけで行わない人がいれば、その人は自分の生まれつきの顔を鏡に映して見る人のようである。彼は自分を見て立ち去ると、自分がどんな様子であったかをすぐに忘れてしまう。」
言い換えれば、行わないのであれば、それはあなたの人生や運命に何の影響も与えていないということです。
コロサイ人への手紙第1章21節にはこう書かれています。
「あなたがたも、かつては悪い行いによって神から離れ、心の中で敵となっていたが、今や神はキリストによってあなたがたを和解させてくださった。」
これは素晴らしいことです。神はあなたを和解させてくださいました。そして23節です。
「ただし、あなたがたが信仰に踏みどどまり、しっかりと土台を据えて揺るぐことがなければである。」
言い換えれば、真に救われた者とは、従順の人生にとどまり続ける者たちのことなのです。
ヨハネの手紙 第一 第2章3節にはこうあります。
「もし私たちが神の命令を守るなら、それによって私たちが神を知っていることが分かります。」
——何を守るならでしょうか。そう、「命令」です。
皆様、これは私が言っているのではなく、主がおっしゃっているのです。使徒たちが言っているのです。欺かれてはなりません。
テトスへの手紙第1章16節にはこう書かれています。
「彼らは神を知っていると公言しながら、行いにおいては神を否定しています——」
よくお聞きください。どのようにしてでしょうか。
「——忌まわしく、不従順だからです。」
もしあなたが「私は口先で告白し、耳を傾け、頭での知識も持っている」と言ってクリスチャンであることを主張しながらも、そこに従順がないのであれば、真の救いは存在しません。
ですから皆様、岩の上に建てるとは「従順であること（従うこと）」なのです。ご自身の人生を見つめ、吟味してください。あなたの人生は、他のどのような望みよりも神の言葉に従うことを切望する人生でしょうか。それとも、不従順を繰り返しながら、常にその不従順を正当化し続けている人生でしょうか。
したがって、ここでのキーワードは「従順」です。そして、もう一つこの考えを付け加えたいと思います。
あなたが自身の救いを証明できる唯一の裏付けは、従順な人生です。これこそが、あなたがイエス・キリストの主権を本当に認めていることを示す唯一の証明なのです。
これがこのメッセージの核心であるため、もう一度申し上げます。従順こそが、あなたの救いの唯一の裏付けです。イエス・キリストの主権を認めていることを証明できる唯一の手段なのです。なぜなら、不従順であるならば、「イエスは主である」というあなたの告白は、単なる口先の運動に過ぎないからです。
イエスは岩の上に建てられた人生というものを提示しておられます。では、それはどのような人生でしょうか。それは、この説教全体で描写されているような人生です。
「山上の七つの祝福」に表れているような、自分自身に対する聖書的な見方を持つ人生。 世界に対する聖書的な態度を持つ人生。自らを世界に染める者ではなく、世界を保ち、世界を照らす光として捉える人生です。 神の言葉（聖書）に対する聖書的な態度を持つ人生。それを歪めたり変更したりせず、一点一画に至るまで受け入れる姿勢です。 イエスが提示しておられるのは、道徳に対する聖書的な態度を持ち、逃げ道を探そうとせず、外見的ではなく内面的な誠実さを重んじる人生です。 語る言葉、行うわざ、その動機、金銭や物に対する態度、そして人々に対する態度において聖書的な姿勢を持つこと——主が山上の垂訓で触れられたすべての事柄においてです。
そして主は、もしあなたの人生がこれらの事柄への従順に捧げられているなら、あなたは岩の上にいるのだとおっしゃっています。
ですから、「ええ、私は新しく生まれ変わりましたが、今まで通りの生き方を続けています」などと言う人に出会うと、私はその救いを疑わざるを得ません。
最近、ある雑誌で「未婚のまま同棲するクリスチャンの増加という新たな波に対し、牧師たちはどう対処すべきか」という記事を目にしました。私は、それがクリスチャンの間で本当に起こり得るのか疑問に思います。私たちが再評価すべきは、結婚の基準ではなく、「誰が本当にクリスチャンなのか」ということではないでしょうか。
もし山上の垂訓にあるこれらの真理があなたの人生の方向性となっていないのであれば、あなたはご自分を深く欺いている可能性があります。これまでずっと申し上げているように、ただ決心したり、カードにサインしたり、手を挙げたりするほど単純なことではないのです。
救いとは、神の聖なる基準を認識し、それに続いて自身の罪深さを痛感し、神の御言葉を果たしたいと切望するがゆえに、神の義を受けるためにその憐れみを懇願することです。
「キリストのもとに来て救われたいけれど、あの『従順』とかいう面倒なことには関わりたくない」などと言う人はクリスチャンではありません。それは私の心を痛めます。
人々は私にこう言います。「あの人は知っていますよね。～の経緯で救われたのは確かですが、教会には一切来ませんし、関心もありませんし、教会に不満を抱いています。」
実際のところ、彼らはキリストを知らず、自分自身を欺いている可能性が高いのです。
ここに提示されている自己欺瞞（錯覚）について、さらに深く考察していきましょう。私たちはこれまでに共通点を見てきました。今度はその違いを見ていきましょう。よく注意してご覧ください。
一方は簡単な方法で建て、もう一方は困難な方法で建てました。この点についてご理解いただけますでしょうか。砂の上に建てるのは極めて容易です。掘り返す必要もなければ、何も準備する必要もありません。広い道を歩むのと同じで、自分のガラクタ（罪や自己中心さ）をすべて抱えたまま進むことができます。スペースは存分にあり、何でも好きなことができ、どんなことでも寛容に受け入れられるため、大いに楽しむことができます。そして、これこそが愚かな者の姿なのです。
愚かな者が簡単な方法を選ぶのには、二つの理由があります。
第一に、愚かな者は常に生き急いでいるからです。聖書の箴言には「愚かな者は急ぎ足になる」といった趣旨の教えがあります。私は手先が不器用で大工仕事などは得意ではありませんが、長年の経験を通して一つ学んだことがあります。それは「最初から正しい方法で行えば、やり直す必要はない」ということです。私がこれを学んだのは、自分が常に最初、大雑把で不十分なやり方をして失敗してきたからです。愚かな者は常に先を急ぎます。砂の上に建てるのは簡単です。掘り起こす必要も、下準備をする必要もありません。ただ適当に組み上げるだけでよいのです。
愚かな者は常に近道を望み、即効性のある結果や、手軽な伝道を求めます。「おい、どんどん進めろ。乗り遅れるな、立ち止まっている暇はないぞ」というわけです。罪の自覚を深める時間も、神に対する畏敬の念を培う時間も、罪の教理を教える時間も、魂の罪の痛みに向き合う時間も、神の前で自分の魂と向き合う時間もありません。ただ「さあ行くぞ、出発だ。乗りたいなら飛び乗れ、ぐずぐずしてはいられない」と煽るだけです。近道、手軽な結果、インスタントな伝道——現代の私たちはまさにそうした社会に生きています。あらゆるものに超システム化された手軽なアプローチが存在し、それが賢者ではなく愚者を大量生産しているのです。どのような賢者であれ、費用を勘定せずに塔を建てる者はいません。
愚かな者について第二の点は、彼らが本質的に浅薄（不真実）であるために、簡単な方法を選ぶということです。キリストを信じていると公言し、福音を聞いて受け入れたと言いながら、その人生に何一つそれを裏付ける証拠がない人々を、皆さんはどれほど知っているでしょうか。実に浅薄です。そして私は、私たちが「浅薄さの時代」に生きていると信じています。誰もが猛スピードで狂奔しています。マクドナルドでハンバーガーが3分以内に提供されないだけで、怒りで卒倒しそうになるほどです。それほどまでに私たちは浅薄なのです。
何百万という人々がイエスの御名を呼んでいます。しかし、それは浅く移ろいやすい砂の上に過ぎません。イエスから手軽な興奮や喜び、期待していたスリルが得られなくなると、彼らの家は崩壊し始めます。そして彼らは、やはり長持ちすることのない別の家を建てるために、また別の砂地を探し求めるのです。
キリスト教はあまりにも浅薄になってしまいました。本物であるかのように装って提示されるキリストのメッセージを聞くたびに、私は深い怒りを覚えます。福音とは何の関係もない説教が語られ、最後に決断の招きがなされ、人々は何を受け入れたのかも分からないまま進み出てくるのです。
そこには深い耕作も、土を掘り起こす作業も、土台も、砕かれた心もありません。アーサー・ピンクはこう言っています。「もし私が自分のわがままさを悲しんだことがないのなら、私には喜ぶための確固たる土台など存在しない。」
スポルジョンも素晴らしい言葉を残しています。
「深さの欠如、誠実さの欠如、宗教における情熱の欠如——これこそが現代に欠けているものである。宗教において神に目を向けることの欠如、自らの魂と誠実に向き合うことの欠如、心に外科手術のメスを入れることの怠慢、神が罪をあぶり出すために発せられる『捜索令状』を無視すること、キリストによって生きることに対する軽視——キリストについて多くを読み、多くを語りはするものの、その肉を食べ、その血を飲むことがあまりにも少なすぎる。これらこそが、ぐらつく告白と土台のない希望の原因なのである。」
一方で、愚かな者が大急ぎで作業を進めるのとは対照的に、賢い者は焦ったりしません。実際、並行記述であるルカによる福音書第6章47節と48節には、
「その賢い者は——」
私の大好きな表現ですが、
「——深く掘り下げた」
と書かれています。おお、実に素晴らしい言葉です。「深く掘り下げて土台に達した」のです。彼は神の言葉という岩を目指して進みました。人間の意見や自暴自棄な自己意志という砂を吹き飛ばし、神の言葉への従順という岩にまで到達したのです。
では、「深く掘り下げる」とは何を意味するのでしょうか。
第一に、急がないということです。インスタントな回心も、軽はずみな告白もありません。ある著者はこう述べています。「自分が滅びに向かっている（失われた状態にある）という自覚すら持たないうちに、救われたと主張する人々がいる。」私もかつて、ある人々の福音の提示があまりにも不十分であるため、選ばれていない者でさえ拒絶するほどの知識すら得られないのだ、と語ったことがあります。
キリストを自分の主と告白する人々は、深く掘り下げることを厭いません。彼らはその責任について熟考しています。後になって慌てて走り去ったり、終わりの審判で追い出されたりするような告白へと不用意に飛び込むことはありません。費用を勘定し、自分が何をしているのかを熟慮するのです。そこには「深く掘り下げる」作業があり、拙速さはありません。
マタイによる福音書第13章の例えで、主が種を蒔かれた場面を思い起こしてください。主はこう言われました。
「岩地に蒔かれたものとは、御言葉を聞くと、すぐに喜んで受け入れる人のことである。しかし、彼の中には根がないので、しばらく続くだけであって、御言葉のために苦難や迫害が起こると、すぐに破綻して逃げ出してしまう。」
考えてもみてください。ああ、私はこのような光景を何度も目にしてきました。「ああ、私はキリストを告白します。私はクリスチャンです。」しかし、彼らに神の言葉とその要求を提示し始めた途端、彼らは立ち去ってしまいます。彼らはそれを望んでいないのです。
しかし、深く掘り下げる人においてはそうではありません。彼は従うために、神の言葉という岩盤に届くまで深く掘り下げるのです。
ルカによる福音書第9章58節でイエスは彼らに言われました。
「『狐には穴があり、空の鳥には巣がある。しかし、人の子には頭を横たえる場所もない。』 そしてイエスは別の者に言われた、『わたしに従いなさい。わたしに従いなさい。』 しかしその者は言った、『主よ、まず父を葬りに行かせてください。』」
もちろん、ここで興味深いのは、彼の父親はまだ死んですらいなかったということです。「家に戻って財産分与を待ち受けさせてください。お金が手に入ったらすぐに行きますから」ということです。
「イエスは言われた、『死人に彼らの死人を葬らせなさい。あなたは行って、神の国を宣べ伝えなさい。』」
この世のことはこの世に任せておけばよいのです。霊的に死んだ者たちに、肉体的に死んだ者を葬らせなさい。あなたは来て神の国を宣べ伝えなさい、ということです。
また別の者が言いました。
「『主よ、あなたに従います。しかし、まず家にいる者たちに別れを告げに行かせてください。』 イエスは言われた、『鋤に手をかけてから後ろを見る者は、だれも神の国に適しない。』」
勢いよく駆け込んできたものの、キリストに従うという基準が提示された途端、突然引き返したくなるような人々は、神の国に適していません。なぜでしょうか。彼らは狭い門から入ってこなかったからです。ですから第一に、深く掘り下げる人々は決して焦りません。決して浅薄ではないのです。
第二に、深く掘り下げる人々は、最大の努力を払いたいという望みを示します。人間は常に易きに流れ、簡単な道を好みます。そして私たちは時として、福音をあまりにも簡単で手軽なものにし過ぎるあまり、それがもはや福音でも回心でもなくなってしまうことがあるのではないでしょうか。
私たちはいつも「ああ、新しい回心者のフォローアップは本当に難しい、彼らを追跡するのは非常に困難だ」などと言ってきました。アメリカのある非常に大きな教会では、1年間で書面上28,000人の回心者がおり、9,600人にバプテスマ（浸礼）を授けましたが、実際に教会へ加えられたのはわずか123人だったといいます。
そして、その教会のスタッフだった人物は「その時、何かが決定的に間違っていると気づきました。だからこそ私はそこを去り、『神よ、正しい方法を教えてください』と祈ったのです」と語りました。教会に加えられたのがわずか123人であるなら、28,000人が救われたなどということはあり得ません。問題はフォローアップの難しさではなく、回心そのものの難しさにあります。それこそが問題なのです。
私たちは、そもそも救われてすらいない人々をフォローアップしようとしてしまっています。人々は「ああ、私たちがフォローアップしなければ、彼らを聖霊にお委ねするしかありませんが、それでは大抵うまくいきません」と言います。しかし、本当に回心しているのであれば、神ご自身がその御業を成し遂げられます。単に、未回心の者をフォローアップしようとするからこそ困難が生じるのです。
お聞きください。深く掘り下げる人物は、進んで入ろうと努力することを切望します。彼は岩の上に建てるために、困難な道を選び、労苦を厭わず、魂の苦悶をいとわないのです。確かに、肉の趣くままに進む方がはるかに簡単です。神の道を進むために自分を制限するのは確かに大変なことです。
しかし皆様、神の命令は重荷となるものではありません。それらは恵みであり、私たちは律法からではなく愛からそれを果たすのです。
深く掘り下げる人についてもう一つの特徴は、正しく行いたいと望んでおり、教えを受け入れる素直さ（教えられやすさ）を持っている点です。パリサイ人には教えを受け入れる柔軟性がありませんでした。彼らには何も教えることができず、聞く耳すら持ちませんでした。
そのような人々が実に多く存在します。彼らはキリストを告白しますが、それが何を要求し、何を必要とするかを聞きたがりません。費用を勘定したくはないのです。自分の人生を建てるための正しい方法を学ぼうとせず、自分の考え、目標、自己意志、計画、目的にしがみつき、自分だけの小さな道を進もうとします。そして、彼らのもとへ行き、正しいことを教えようとしても、耳を貸そうとしません。それは彼らが「教えを受け入れられないクリスチャン」だからではなく、「偽物のクリスチャン」だからです。主が言われているのはそういうことです。
深く掘り下げる者は、自己の義を捨て去り、自負心を捨て、自分には誇れるものが何も無く、称賛に値せず、自らの罪に打ちのめされていることを知っています。彼は入るために最大の努力を払い、罪を犯さないよう神の言葉を心に蓄えるために最大の努力を尽くします。彼は単なる宗教的な習慣や活動ではなく、イエス・キリストとの真の愛の交わりに深い関心を寄せています。幻（ビジョン）の上に建てることも、体験の上に建てることも、奇跡とされるもののの上に建てることもありません。神の言葉の上に建て、自分自身の栄光のためではなく、神の栄光のために建てるのです。
お聞きください。使徒行伝第8章のシモンのように、多くの人が霊的な力を欲しがります。彼は神の霊の力を金で買おうとしました。するとペテロは「この偽者め、お前の金はお前とともに滅び失せよ」と言いました。多くの人が力を欲しがりますが、神の基準に従って生きることには関心がありません。彼らは偽者であり、砂の上に建てているのです。イエスが自分に何をしてくれるかだけに興味があり、しるしや奇跡ばかりを追い求め、キリストには全く献身していません。
そして最終的に何が起こるのでしょうか。25節と27節によれば、清算の日（審判の日）がやってきます。これは審判全体を要約しているものであり、「雨は～を意味し、洪水は～を指し、風は～を表し、家に打ちつけることは～である」といった細かな解釈に囚われすぎる必要はありません。ここでシンプルに語られているのは、ある日嵐が吹き荒れたとき、どの家が岩の上にあり、どの家が砂の上にあったかが明白になったように、いつか神による大いなる清算が訪れるということです。
神は審判の風を吹きつけ、審判の雨を降らせ、審判の洪水を送られます。そのとき、踏みとどまる家もあれば、崩れ落ちる家もあるのです。あなたの信仰が本物であろうと偽物であろうと試されることになり、あなたがもみがらか麦であるかが暴かれます。いつの日か、大いなる脱穀者が来られ、もみがらと麦を振り分けられます。審判の風が吹くとき、岩の上に人生を建てた者たちはしっかりと立ち続けるのです。おお、これはなんと素晴らしい約束でしょうか。
私はいつも、テサロニケ人への手紙 第一 第1章にある「イエスは、来たるべき怒りから私たちを救い出してくださる」という言葉を思い起こします。なぜでしょうか。私たちの信仰が本物だからです。パウロがテサロニケの人々に語ったのはまさにそのことです。「あなたがたの信仰は本物であるから、来たるべき怒りから救い出されるのだ」と。
審判の時が必ずやってきます。ヨハネの黙示録第20章には、それがどのように起こるかが具体的に記されています。
「また私は、大きな白い御座と、そこにおられる方を見た。地も天もその御前から逃げ去り、跡形もなくなった。 また私は、死んだ人々が、大きい者も小さい者も、御座の前に立っているのを見た。数々の書物が開かれた。また、もう一つの書物も開かれたが、それは命の書であった。」
「そして、死者たちは自らの行いに応じて、それらの書物に書かれている事柄に基づいて裁かれた。海はその中にいた死者を出し、死とハデス（黄泉）もその中にいた死者を出し、彼らは各自の行いに応じて裁かれた。そして死とハデスは火の池に投げ込まれた。これが第二の死である。いのちの書に名が記されていない者はみな、火の池に投げ込まれた。」
これこそが最終的な「白い大御座の審判」であり、その審判の広間の回廊に「主よ、主よ」という叫び声と、それに対する主の返答の反響が響き渡る日になると私は信じています。「わたしから離れ去れ。あなたがたのことは一度も知らない。」
人々は勘違いをし、欺かれています。お聞きください。サタンは偽り者であり、欺く者です（そうですよね？）。そして、あらゆる詐術を超えるサタンの最終的な惑わしとは、救われていない人間に対して「自分はクリスチャンだ」と思い込ませることなのです。なぜなら、自分に問題があることすら自覚していなければ、人はもはや解決策を探そうとしないからです。審判の日は近づいています。ご自身の人生を見つめ直すべきです。
21節に戻りましょう。自分は御国に入っていると思っている人の全員が入れるわけではありません。土台を見つめてください。彼らはキリストを敬い、正統的教理を持っているかもしれません。情熱的で、個人での敬虔な祈りに励み、公の場での宣教活動に積極的で、宗教的な活動に忙しく取り組み、真の信者たちと同じコミュニティで自らの宗教生活を建て上げているかもしれません。
そして、あなたの建てた小さな家は、彼らの家と全く同じように見えるかもしれません。しかし、審判が下るとき、それは打ち砕かれてしまいます。なぜなら、主の御言葉への従順という岩の上ではなく、あなた自身の意志、気まぐれ、願望、自己流という砂の上に建てられているからです。皆様、私は愛の心から、もう一度戻って土台をチェックすべきだとお伝えすることしかできません。
賛美歌の作者はこう歌っています。
「休らいを求めてイエスに身を寄せる魂を、わたしは決して、決して敵の手に見捨てはしない。たとえ陰府のすべてが揺さぶろうとも、わたしは決して、絶対に、見放すことはない。」
そして、それはどのような魂でしょうか。休らいを求めてイエスに身を寄せる魂です。
別の賛美歌の言葉を借りるなら、
「わが家はイエスの血と義以外の何ものの上にも建てられてはいない。どんなに頑丈な骨組みも信じるに足らず、ただイエスの御名の上にのみ建てる。堅固な岩なるキリストの上にわたしは立つ。他のすべての地は沈みゆく砂である。」
このように、比類なきキリストの大説教の傑作は、決定的な警告と審判をもって締めくくられます。この説教の最後の言葉は27節の結びにある「そしてその倒れ方はひどかった」です。
お聞きください。福音をどのように提示すべきかを知りたいのであれば、福音とはいかなる時も、それを拒む者に対する滅びの警告をもって締めくくられなければなりません。そのように終わる必要があるのです。「もしキリストのもとに来なければ、素晴らしいものをたくさん見逃すことになりますよ」などという生ぬるいものではありません。それは決断を迫るものです。
今夜、私はあなたに尋ねます。あなたの決断は何ですか。何を選びますか。「私はキリストを選びます。正しい道を選びます」と言うかもしれません。本当にそう言えますか。自分が正しい道を選んだと本当に確信できますか。
箴言第30章12節には次のように書かれています。
「自分の目に自らを清いと見なしながら、その汚れた汚れから洗われていない世代がある。」
彼らは単に自分は清いと思い込んでいるだけなのです。
「どうすれば分かるのか」と言うかもしれません。ご自身の人生が何の上に建てられているかを確認し、自分が以下のリストに当てはまっていないか確かめてください。
「あなたがたがよく知っているとおり、淫乱な者、汚れた者、貪欲な者——これは偶像礼拝者であるが——はだれも、キリストと神の国を継ぐことができない。」
よくお聞きください。
「だれも、虚しい言葉（空っぽの言葉）であなたがたを欺くことがないようにしなさい。これらのことのゆえに、神の怒りは不従順の子らに下るのである。」
どれほど言葉で主張しようと、どれほどすべてを聞いて理解したと主張しようと、それが従順を伴わないのであれば、空っぽの言葉と空っぽの心に過ぎません。なぜなら、もしあなたが淫乱な者、汚れた者、あるいは貪欲な者であるなら、御国を継ぐ分は一切ないからです。誰の言うことも真に受けてはなりません。
もちろん、私たち誰もが時には罪につまずくことがあります。しかし、もしこれらがあなたの人生のパターン（日常的な生き方）となっているのであれば、あなたは神の国に属していません。欺かれてはなりません。コリント人への手紙 第一 第6章9節のリストにご自身が当てはまるか確かめてみてください。
「不義の者が神の国を継ぐことはないと知っていないのですか。思い違いをしてはなりません。」
パウロは再び「思い違いをしてはならない（欺かれてはならない）」と言っています。この問題は、常に深い思い違いや自己欺瞞を伴うからです。人々は「ああ、でも私は信じていますし、告白もしましたし、信仰の表明もしました」と言います。しかし、欺かれてはなりません。
「淫乱な者（性的罪を犯す者）、偶像を拝む者、姦淫をする者、男娼となる者（同性愛に耽る者）、盗む者、貪欲な者、酒に酔う者、悪口を言う者、略奪する者は、いずれも神の国を継ぐことができません。」
ご自身の人生を見つめ直してください。私たちは信仰や救いをあまりにも手軽で安易なものにしすぎてしまったのではないでしょうか。
あるいは、これらのリストには当てはまらないかもしれません。では、ガラテヤ人への手紙 第5章19節のリストはいかがでしょうか。
「肉の行いは明白です——」
それらは何でしょうか。
「——すなわち、淫乱、汚れ、好色（性的な節制の欠如）、偶像礼拝、まじない、敵意、争い、そねみ、憤り、党派心、分裂、異端、嫉妬、殺人、酒酔い、狂乱の宴、およびこれに類するものです。前にも言ったように、今もあらかじめ言っておきますが、このようなことを行う者は神の国を継ぐことができません。」
欺かれてはなりません。欺かれてはなりません。
ヨハネの黙示録第21章8節には次のように書かれています。
「しかし、おくびょうな者、信じない者、忌まわしい者、人殺し、淫乱な者、まじない師、偶像を拝む者、すべて偽りを言う者たちが受ける分は、火と硫黄の燃える池にある。これが第二の死である。」
これらのリストの中にご自身の姿が見えるでしょうか。
よくお聞きください。私たちは誰もが罪を犯します。ここで言っているのはそういうことではありません。しかし、もしそれらがあなたの人生のパターンであり、あなたの生き方を特徴づけるものであるなら、あなたは御国の中にいません。あなたがどう思おうと関係ありません。これこそが神の言葉（聖書）の語る真実です。
そうなると、あなたは「では、一体誰が……誰が救われるというのか。誰が救われるのか」と言うでしょう。まさに14節の結びに戻るのです。「それを見出す者は少ない」という現実に。
チャールズ・スポルジョンは、人々を祭壇ではなくキリストのもとへと招きました。彼が語った言葉を聞いてください。これは彼のある説教の結びの言葉です。
「この場所を去る前に、神に向けて切実な祈りを捧げてください。 『神よ、罪人である私を憐れんでください。主よ、私は救われる必要があります。私をお救いください。私はあなたの御名を呼び求めます。主よ、私には罪があり、あなたの怒りに値する者です。主よ、自分自身を救うことができません。主よ、新しい心と正しい霊を与えられたいと願いますが、私に一体何ができるでしょうか。
主よ、私には何もできません。私の中に働きかけ、御心のままに望ませ、行わせてくださいますように。私のような哀れな者を救う力をお持ちなのは、あなただけであると知っています。あなたから逃げ出したとして、私は一体誰のもとへ、どこへ行けるというのでしょうか。しかし今、私は魂の底からあなたの御名を呼び求めます。恐れおののきつつも信じ、主よ、私自身を丸ごとあなたにゆだねます。あなたの愛する御子の血と義を信頼します。主よ、今夜イエスのゆえに、私をお救いください。』」
そして、あなたの心の情熱が「義なる人生を生きたい」という望みに満たされているとき、そのような祈りが本物であったことが分かるのです。もしその情熱がないのであれば、あなたは欺かれています。
皆様、その時点でご自身の人生を主に捧げるとき、そこから主が主導権を握られるのだと信じます。そこからすべてが展開し始め、主があなたの人生を領有し、力を与え、あなたを変え始めてくださるのです。
C.S. ルイスはこのことについて素晴らしい例えを挙げています。彼はこう書いています。
「幼い頃、私はよく歯痛に悩まされました。母のところに行けば、その夜の痛みを和らげ、眠らせてくれるものをくれると分かっていました。しかし、痛みがどうしても我慢できなくなるまでは母のところに行きませんでした。行かなかった理由はこうです。母がアスピリンをくれることは疑いようもありませんでしたが、母が『それ以上のこと』をすることも分かっていたからです。翌日には自分を歯医者へ連れて行くだろうと知っていたのです。
私は、自分が望んでいない『追加の治療』を受けずして、望んでいるものだけを母から得ることはできませんでした。私が求めていたのは一時的な痛みの緩和でしたが、それは歯を根本から治療することなしには得られなかったのです。そして私は歯医者というものを知っていました。彼らはまだ痛み出してもいない他の歯まであれこれといじり始めるのです。彼らは決して藪をつついて蛇を出すような真似をやめようとはしません。」
もしこう表現することが許されるなら、私たちの主は歯医者のようなお方です。一歩でも猶予を与えるなら、主はあなたのすべてを要求されます。だからこそ、主はクリスチャンになる前に費用を勘定するよう人々に警告されたのです。
主はこう言われます。
「思い違いをしてはならない。わたしはあなたを全き（完全な）者とする。あなたがわたしに身をゆだねた瞬間から、目指すのはそれ以外の何ものでもない。わたしがこの仕事を最後までやり遂げることを知るがよい。あなたが文字通り全き者となり、わたしの父がわたしを『喜ぶ』と言われたように、あなたに対しても何らのためらいもなく『心から喜ぶ』と言えるようになるまで、わたしは休むことも、あなたを休ませることもない。」
パウロはこれを次のように表現しました。
「あなたがたのうちに良い働きを始められた方は——」
どうされるでしょうか。
「——キリスト・イエスの日までに、それを完成させてくださる。」
このようにして主は、御国に入っていると公言しながらそうではなかった者たちの「空っぽの言葉（口先だけの言葉）」と「空っぽの心」に立ち向かわれました。
では、この説教の結果はどうだったでしょうか。今朝のような説教をすれば、私たちの祈祷室は溢れかえり、二つの礼拝の両方でも対応しきれないほどの人々が押し寄せたことでしょう。
この日の反応はどうだったでしょうか。大リバイバルが起き、莫大な数の回心者が与えられたでしょうか。違います。28節をご覧ください。
「イエスがこれらの言葉を語り終えられると、群衆は——」
回心したでしょうか。いいえ、彼らは回心しませんでした。彼らは
「——非常に驚いた。彼は律学者たちとは異なり、権威ある者のように教えられたからである。」
彼らがしたことといえば、それを分析することだけでした。彼らは驚嘆したのです。これには様々な言葉を当てはめることができます。畏怖し、驚き、言葉を失い、戸惑ったということです。しかし、ギリシャ語の本文を調べてみると、それは文字通り「自分自身を見失うほど衝撃を受けた」「正気を失うほど驚愕した」という意味です。口語で言うなら「度肝を抜かれた（ぶっ飛んだ）」のです。
あのように絶大な力（エクスーシア＝権威・権能）、ダイナミックな力をもって立ち上がり、律学者たちとはまったく異なる方法ですべての事柄を語る人物が存在することに、彼らは圧倒されました。
では、律学者たちはどのように教えていたのでしょうか。彼らは単に他人の言葉を引用していただけでした。彼らは過ちを犯し得る存在であり、その根拠として、同じく過ちを犯し得る他の多くの人々の言説を積み重ねていたに過ぎません。しかしイエスは率直に言いきり、彼らを圧倒されたのです。
彼らはこれほどの知恵を聞いたことがなく、これほどの深さを見たことがなく、これほどの広がりを理解したこともありませんでした。人間の生活のあらゆる領域が、息をのむほど無駄のない言葉で網羅されていたのです。彼らは神の律法や人間の罪に対するこれほど深い洞察を聞いたことがありませんでした。地獄、地獄の火、そして審判についてのこれほど恐ろしい警告を聞いたことがありませんでした。
当時の宗教指導者たちにこれほど真っ向から立ち向かった人物を、彼らは見たことがありませんでした。彼らは、イエスが他の誰の権威も借りず、ご自身の権威の上に立っておられるかのように見えたことに、ただただ言葉を失いました。そして、物語はそこで終わっています。彼らはショックを受けただけでした。
私は3ヶ月後にここから再び説教を再開する予定です。しかし、あなたにとってこのような終わり方になるべきではありません。あなたは単にショックを受けたり、驚いたりする以上の存在であるべきです。あなたは「回心」しなければなりません。それこそがイエスが求めておられることです。
彼らはイエスのように真理を語る者を他に知りませんでした。神聖な事柄についてこれほど明瞭に語る者を聞いたことがありませんでした。これほどの愛をもって語る者を聞いたことがありませんでした。これほど絶対的で完全な力と権威をもって語る者を、決して聞いたことがなかったのです。
しかし、彼らは正しい応答をしなかったのです。つまり彼らは、一人の人間が自分こそが律法の成就であると言い、自分こそが義を決定づける者であると言い、自分こそが律学者やパリサイ人たちの誤りを正す者であると言うのを信じることができませんでした。一人の人間が自分こそがいのちの道であり、主（エホバ）なる神であり、すべてを裁く審判者、すなわち来てすべての人々を裁く者であると宣言することを信じられなかったのです。このような一人の人間が、自分は王であると主張することなど信じられず、彼らに残されたのはただ「驚愕」だけでした。
あなたの応答はどうでしょうか。あなたの永遠の運命は、それにかかっているのです。賛美歌の作者はこう歌っています。
「高き大嵐の中でも、わが錨は幕の内にしっかりと留まる。わが魂のまわりのすべてが崩れ去るときも、主こそわがすべての望み、支えなり。堅固な岩なるキリストの上にわたしは立つ。他のすべての地は沈みゆく砂である。」
あなたの人生は、岩の上に建てられているか、それとも砂の上に建てられているか、不従順の上か、従順の上かのどちらかです。そしてそれこそが、あなたの信仰の真実性を確認できる唯一の証拠なのです。あなたの信仰がキリストに置かれていることを、神に祈ります。共に頭を垂れてお祈りしましょう。
頭を垂れて今夜の集いを終えるにあたり、私は主の御言葉に何かを付け加えることはできません。自分という人間の拙さによって、かえってそれを減殺してしまうだけです。キリストがそうであったような最も清い管として神の言葉をお伝えすることはできませんが、そのような弱さを通しても、皆様がメッセージを聞き、ご自身の心と魂を深く探っておられることを信じます。神の御霊が今働きかけておられ、その示しに対して皆様が応答しておられることを信じます。今座っておられるその場所で、ご自身の人生の現実と神の前で向き合っておられることでしょう。
今夜は説教を最後まで終える必要があったため、少し時間を超過いたしました。皆様の忍耐に心より感謝いたします。しかし、あなたが正しく応答しなければ、そのすべてが何の意味もなさなくなってしまいます。私にとって最も悲しいことは、私が知り、愛し、仕えている人々が、サタンに欺かれているがゆえに御国を逃してしまうことです。決してサタンにそのようなことをさせてはなりません。ご自身の心を探ってください。
「天の父よ、ここにいるすべての者が、あなたの目から見見た通りの真理を悟り、正しく応答することができますように。キリストのお名前によってお祈りいたします。アーメン。」
Empty Hearts より翻訳