私たちは神の聖さを完全に理解することはできません。しかし、現在の私たちが理解している以上に、はるかに深く理解することは可能です。概して、典型的な福音派キリスト者の神に対する理解は、痛々しいほど浅薄です。告白する信者のあまりにも多くが、神を自分中心で自我を甘やかす観点からしか考えておらず、神をランプの精（ジーニー）と同等にまで引き下げてしまっています。また別の人々は、神との関係性の側面にばかり気をとられています。彼らは神をより親しみやすく親密な存在——主権者たる神というよりは、気軽な友達のような存在——にしたいと願っているのです。このような浅はかな考えは、神の民の中に混乱と腐敗を招き入れ、彼らの聖なる主であり救い主であられる方への視点を歪めてしまいます。
実際、今日の教会において支配的な誤りのほとんどは、神の聖さに対する崇敬と正しい評価の欠如から生じています。その一方で、私たちは神の完全な聖なるご性質について聖書的な視点を養うだけで、間違った神学や異端から自らを防ぎ守ることができるのです。
まず第一に、私たちは神の聖さ（聖性）を単なる一つの属性以上に捉える必要があります。A・A・ホッジは次のように述べています。
「神の聖性は、他の属性と並ぶ一つの属性として構想されるべきではない。むしろ、神の至上の完全性と全栄光という概念を表す総合的な用語である。それは、神の無限の知性と力に冠をかぶせる、神の無限の道徳的完全性なのだ。」[1]
トーマス・ワトソンは、「聖性は神の冠において最も輝かしい宝石であり、神が知られるその御名である」と述べました[2]。R・L・ダブニーは次のように記しています。
「したがって、聖性は独立した一つの属性としてではなく、神のあらゆる道徳的属性が合わさった結果としてみなされるべきである。……神の聖性は、無限であり、道徳的に純粋であり、能動的で知的な霊であられる神の性質の、総合的かつ至上の栄光なのだ。」[3]
イザヤ書57章15節において、預言者はこう報じています。
「高く引き上げられ、とこしえに住み、その名が『聖』である方が、こう言われる。」
神の存在は私たちの存在とは全くかけ離れており、聖書はそのことを明確にしています。神は『存在する方』であり、私たちは『作られていく存在』です。聖性を表すヘブライ語は「カドシュ（qadosh）」、ギリシャ語は「ハギオス（hagios）」です。どちらも、際立っており、切り離されている（別格である）という含意を持っています。したがって、被造物の中にその本質において神と比較できるものは何も存在しません。神はご自身の被造物とは「全く異なる方」なのです。神は比較を絶したお方であり、無限なる完全性そのものです。だからこそ、出エジプト記15章11節にはこう記されています。
「主よ、神々のうちに、誰があなたのような方でしょう。誰があなたのように聖において威光があり、賛美をもって恐れられ、奇しい業を行うでしょう。」
サムエル記第一 2章2節にも、
「主のように聖なる者はありません。あなたのほかに誰もいないからです」
とあります。詩篇の記者は、
「その御名は聖であり、恐るべきもの」
と語っています（詩篇111:9）。
神の聖性とは、神の「圧倒的な別格さ（異質さ）」です。全被造物の中で、遠くからでも神に似ているものなど一つもありません。最も偉大な大天使であっても、極小の塵と同じくらい神性からは程遠い存在です。私たちは謙遜になり、神の排他的で無限なる完全性を認め、それにもかかわらず、憐れみの恵みを受ける者として私たちに身を低くしてくださった神の恵み深い御心に感謝して、神を礼拝しなければなりません。そのために、私たちはこれから数日かけて、神の聖性についてより一層詳しく考察していきます。