マルコによる福音書10:1–12
説教者：ジョン・マッカーサー
聖書を開いて、マルコによる福音書の10章を見てみましょう。使徒行伝12章で読む、マルコはヨハネ マルコと呼ばれています。このマルコは、この素晴らしい福音書を書き、ここに記録されている個人的な出来事のほとんどを、マルコの人生に大きな影響を与えたペテロから学んだと考えられます。私たちは10章、最初の12節を見ています。これは、先週、離婚という主題で主が弟子たちに教えられた内容から始めました。皆さんがそれを心に留めておけるように、テキストを読みましょう。
「イエスは、そこを立って、ユダヤ地方とヨルダンの向こうに行かれた。すると、群集がまたみもとに集まって来たので、またいつものように彼らを教えられた。すると、パリサイ人たちがみもとにやって来て、夫が妻を離別することは許されるかどうかと質問した。イエスをためそうとしたのである。イエスは答えて言われた。『モーセはあなたがたに、何と命じていますか。』彼らは言った。『モーセは、離婚状を書いて妻を離別することを許しました。』イエスは言われた。『モーセは、あなたがたの心がかたくななので、この命令をあなたがたに書いたのです。』」
「『しかし、創造の初めから、神は、人を男と女に造られたのです。それゆえ、人はその父と母を離れ、ふたりは一体となるのです。それで、もはやふたりではなく、ひとりなのです。こういうわけで、人は、神が結び合わせたものを引き離してはなりません。』家に戻った弟子たちが、この問題についてイエスに尋ねた。そこで、イエスは彼らに言われた。『だれでも、妻を離別して別の女を妻にするなら、前の妻に対して姦淫を犯すのです。妻も、夫を離別して別の男にとつぐなら、姦淫を犯しているのです。』」
さて、前回私たちはこの質問をしました（神は離婚についてどうお考えですか？）そして、その短い答えとして、旧約聖書の最後の書であるマラキ書、2章16節に戻りました。そこで神はこう言っています。「わたしは離婚を憎む。」 神が離婚を憎んでいるという事実にもかかわらず、マラキ書から 400 年後、主、受肉したキリストがこの世に来られると、旧約聖書に書かれていることにもかかわらず、離婚に対する寛容さが高度に発達したユダヤ教となっていたのです。
実際、彼らは離婚制度を作り上げ、男性はどんな理由でも妻と離婚できるようになってしまいました。夫がしなければならなかったのは、書類を作成し、妻に書類を渡し、妻を去らせることだけでした。ここで主は、使徒や弟子たち（そして私たち全員）に離婚についての正しい教え、正しい真実を知ってもらいたいと願い、この問題に取り組んでおられます。
さて、1節によると、イエスはガリラヤでの宣教を終えたとあります。実際、マルコのこの章を読む頃には、イエスはユダヤでの宣教も終えており、それはかなり長い期間続きました。マルコはそれについて全く記録していません。宣教の期間の記録が知りたければ、ルカ10章から18章を見てください。ルカはそれらの月について要約的に説明しています。
それで、私たちはガリラヤでの宣教からユダヤでの宣教へと一気に進み、ここで私たちはヨルダン川の向こうのペレアと呼ばれる地域にいる主を見つけます。ペレアでの宣教は、しばしば主のペレアでの宣教と呼ばれます。これは、主がエリコに下り、11章で生涯最後の週を過ごすためにエルサレムに入る前に、主が行う最後の宣教です。ですから、私たちはここで主の地上での宣教の終わり、事実上その終わりにいます。そして、主は弟子たちに非常に重要な教訓を教えますが、その教訓は離婚についてです。
それは2節から始まります。イエスがどこへ行っても従っていたパリサイ人たちがイエスに近づき、イエスを試しました。それがいつもの課題でした。彼らはイエスの信用を落とす目的でイエスを試していました。彼らはイエスが人々から疎外されるようなことを言うように望んでました。離婚は指導者たちの間で人気があったので、人々、特に男性の間で人気がありました。そして彼らはイエスから以前聞いたことのある、イエスが信じていることをイエスに言ってほしいと思っていました。
彼らはイエスに離婚は間違っていると言ってもらい、離婚した人全員を非難してもらいたかったのです。そうすれば、イエスは指導者や民衆に敵対し、民衆を怒らせ、イエスの人気は下がるでしょう。しかし、それ以上に、彼らがこの問題についてイエスと対立したのはペレアでした。なぜなら、彼らはヘロデ・アンティパスの領土にいたからです。ヘロデは妻と離婚し、自分の兄弟の離婚した妻と結婚し、親戚であったため近親相姦を犯していました。
そして、バプテスマのヨハネがこの離婚に対峙し、ヘロデは彼の首を切り落としました。彼らは、もしイエスが離婚に関してヨハネの立場を取れば、ヘロデが黙っておらず、バプテスマのヨハネを殺したのと同じようにイエスを殺してしまうだろうと期待していました。そこで彼らは、この質問を持ち出すことでイエスの信用を失墜させ、さらには殺す計画を立てていました。イエスは、いつものように、神の子ならではの鋭敏で賢明な答えをします。そこで、対峙は2節にあります。問題の解明は3節以降で行われます。神は離婚を憎みますが、その理由はこうです。
6節に進んでください。「天地創造の初めから、神は人を男と女に造られた」とイエスは言っています。神が創造されたとき、一人の男と一人の女を造られたのです。最初の男が気に入らなかったときのために女を余分に作ったのではありません。最初の男が気に入らなかったときのために男を余分に作ったのでもありません。一人と一人、それだけです。天地創造の初めからそうだったのです。この理由から、「男は父母を離れ、ふたりは一体となる」のです。結婚とは、割り切れない数、つまり一、割り切れない数なのです。
彼らはもはや二人ではなく、一体なのです。ですから、神が結び合わせたものを、人は引き離してはいけません。神がこの世に命をもたらしたように、神は結婚に関わっています。神が二人を結び合わせます。それが神の業です。だからこそ神は離婚を憎みます。なぜなら、神は最初から一人の男性と一人の女性を結び合わせ、生涯一つになるようにデザインしたからです。引き離すことはできません。神は離婚を憎みます。
もしこれが当たり前のことなら、もしこれが神が人間をデザインした方法であるなら、なぜ結婚生活にこのような争いがあるのでしょうか。なぜ私たちの文化だけでなく古代文化やすべての文化において離婚がこれほど一般的なのでしょうか。その答えは創世記3章16節にあります。前回も見ました。罪がこの世にやって来たとき、エバが罪を犯し、アダムがそれに続いたとき、人類は呪われました。アダムは呪われ、額に汗して働き、パンを稼ぐという呪いを受けたのです。
そして、その女性は呪われました。創世記3章16節には、出産の苦しみを味わう呪いがかけられ、そしてこうあります。「あなたは夫を恋い慕うが、彼は、あなたを支配することになる。」この呪いは結婚生活における葛藤を具体的に表しています。そして、前回見たように、その言葉は、女性が喜んで夫に従い、夫が優しく思いやりを持って彼女を導くのではなく、女性が夫を支配したいという欲望を持ち、夫が彼女を過度に支配するという高圧的な反応を示すことを意味しています。これが女性解放と男性優越主義の葛藤です。これらはすべて呪いの一部です。
それは結婚生活に問題をもたらします。罪深い女性は強い意志を持って自分の思い通りにしようとします。同様に罪深い男性は強い意志を持って彼女を支配しようとします。堕落の結果である腐敗の呪いにより、争いが生じます。これが離婚の問題を引き起こします。なぜなら、最終的に争いは人々が一緒にいることに耐えられないレベルに達し、別居や離婚につながるからです。しかし、旧約聖書の最後の部分、マラキ書、創世記からできる限り遠くまで行くと、「神は離婚を憎む」と書かれています。
神は離婚を憎みます。マラキ書2章13節から16節には、離婚する者は自分の着物を汚れで汚すとあります。離婚する者の着物は罪で汚されるのです。神は離婚を憎みます。男性と女性の間の結婚は生涯続くものであると神が定めたので、それは昔も今も変わりません。
そこで私たちは説明を見ました。説明、それは – 実のところイエスが使った答えは、創世記に戻ることでした。聖書から切り離された意見を述べることで人々との関係を危険にさらす代わりに、イエスはシンプルに初め、創造の初めに戻りました。誰もが創世記1章を知っており、誰もが創世記 2 章を知っており、誰もがそこに何が書かれているかを正確に知っていました。ですから、イエスは聖書の権威の立場に立っています。イエスは聖書の立場に立っています。それが基礎です。
しかし、3節では、イエスは、この解明の過程で議論を開始しておられます。「イエスは答えて言われた。『モーセはあなたがたに、何と命じていますか。』」これはイエスにとって非常に重要な質問です。なぜなら、モーセが離婚について語ったことをイエスはご存知だからです。実際、モーセは離婚に関して命令を出しました。ですから、私たちの主は彼らに語りかけます。彼らはパリサイ人であり、律法の専門家であり、旧約聖書の律法について明確な知識を持っており、離婚に対する寛容さを築くことができる旧約聖書の一節を見つけたのです。
彼らは神の理想に従うことに興味がなく、生涯一人の男性と一人の女性と付き合うことに興味がありません。彼らは好きなときに妻を変えたいので、そのためには旧約聖書の一節が必要ですが、率直に言って、そのような一節は一つしかありません。そして彼らは、モーセが命令を与えた一節に固執しています。それは何でしょうか? 申命記24章です。
申命記24章を見てください。これはとても興味深いと思います。申命記24章です。このころまでには、人々はラビによる聖書の解釈に従わなければなりませんでした。ラビには権威があったと言えるでしょう。聖書には権威がありませんでした。なぜなら、人々は聖書を自分で解釈しようとはせず、ラビの解釈に従ったからです。そして、より人気のラビ (ラビ ヒレル) は、どんな理由でも、どんな人でも、どんな時代でも離婚を認めていました。そして、彼らはそれを申命記24章のこの一節に基づいていました。
ここで、モーセに戻ります。モーセは聖書の最初の5冊の本、モーセ五書、律法の5冊の著者です。神の霊がモーセに啓示を与えて書いたものです。男が妻をめとって結婚し、その妻に不品行なところがあったために夫の目に気に入られなくなった場合、夫は妻に離婚証書を書いて妻の手に渡し、家から追い出します。すると妻は家を出て、他の男の妻になります。なぜなら、そうなるのです。それは避けられないことなのです。
そして、もし後の夫が彼女に背き、離縁状を書いて彼女の手に渡し、家から追い出すか、あるいは彼女を妻としてめとった後の夫が死んだ場合、彼女をめとった前の夫は、彼女が汚れたのだから、再び彼女を妻としてめとることは許されない。それは主の前に忌まわしいことであり、あなたの神、主が相続地としてあなたに与えてくださる土地に罪をもたらしてはならない。
そこで彼らは言いました。「そうだ。モーセは、恥ずべき事をした妻を追放できると言っている。」恥ずべき事とは？彼らは、それはあなたが望むものなら何でもいいと結論付けました。「恥ずべき事（indecency）」という言葉には、ほとんど何でも入れることができます。これは、離婚のための白紙小切手のようなものなのです。
ラビたちは、恥ずべき行為とは、ヒレルが言ったように、髪を下ろしたまま歩き回ったり、他の男性に足首が見えるように道で回転したり、男性に話しかけたり、義母に意地悪をしたり、隣人に聞こえるほど大きな声で夫に話しかけたり、その他何でもあり得ると言いました。そして、その女性に紙切れを渡して追い払えばいいのです。
さて、この箇所を少し振り返ってみてください。（申命記２４章）1節にそうするようにという命令が見えますでしょうか。1節には命令は見当たりません。「人が」というのは、可能性、起こり得る出来事を描写しているのですが、人（男）が妻を迎え、結婚します。しかし、その女性が彼の目に気に入らなくなることがあります。彼は彼女に不道徳なところを見つけたので彼女を嫌い、離婚証書を書いて彼女の手に渡し、家から追い出します。彼女は家を出て、他の誰かと結婚しに行きます。そこに命令がありますか？
そこには命令はありません。それは単に何かが起こったことを説明しているだけです。ある男性が結婚し、妻を気に入らなければ離婚し、妻は他の誰かと結婚します。それがすべてです。そして3節で「次の夫が彼女をきらい」とあります。彼は彼女と離婚します。離婚が起こります。命令は4節まで出てきません。ここに唯一の命令があります。「彼女を出した最初の夫は、その女を再び自分の妻としてめとることはできない。」ですから、要点は、命令はこうです。もしあなたが妻と離婚し、妻が他の誰かと結婚したら、あなたは決して彼女を取り戻すことはできないということです。
これは非常に良い原則です。これは、男性が「数か月間、別の妻と結婚してみて、もし気に入らなかったら、また結婚する」と言わないようにするための非常に良い予防策です。そんなことはできません。妻と離婚したら、彼女は別の人と結婚し、元に戻ることはできません。しかし、別れを告げるとき、彼らは世話や子どもの養育が必要なので結婚するだろうと想定されます。
しかし離婚した相手を取り戻すことはできません。ですから、若い頃の妻を手放すこと、人生で最初に愛した人を手放すこと、子供たちの母親を手放すこと、家族を手放すことについては、よく考えたほうがよいでしょう。そのことについてはよく考えたほうがよいでしょう。なぜなら、一度彼女が別の人と関係を持ったら、二度と取り戻すことはできないからです。それがここでの唯一の命令です。これは離婚せよという命令ではなく、離婚した女性がその後他の人と結婚したのなら、再婚してはならないという命令です。
離婚の根拠はまったく示されていません。「姦淫のケースならどうですか？」とあなたは言うでしょう。おっと、姦淫はモーセの律法では死刑でした。ですから姦淫は離婚ではなく死刑の問題でした。ですからモーセは離婚の根拠を示していません。では、問題は、人々が妻を去らせる根拠となったこの恥ずべき事とは何なのかということです。この恥ずべき事とは何なのか。ラビたちは何を、一体、どのような正当性を持ってこのばかげたことを言い出したのでしょうか。
この言葉の意味をお話ししましょう。聖書のテキストを見て、恥ずべき事という言葉を見て、辞書や辞典でその言葉の意味を調べると、少しは役に立ちますが、それは物の裸を意味します。物の裸です。この意味では、これらの女性が裸だったという意味ではありません。ご存知のように、ユダヤ人の女性は非常に慎み深いものでした。彼女たちは頭のてっぺんから地面まで覆われていました。それはここでの問題ではありません。しかし、物の裸は、単に恥ずべきことを言及しています。
さて、この単語は、23章で同じ種類のフレーズで使用されています。ですから、単語を解釈しようとするときに探すのは文脈です。そして、同じ本の、1章離れた同様の設定で同じ単語を見つけたら、そこには良いつながりがあります。それでは、23章13節に戻ってください。ここで、同じ種類のフレーズで同じ単語を見つけましょう。「武器とともに小さなくわを持ち、外でかがむときは、それで穴を掘り、用をたしてから、排泄物をおおわなければならない。」
「あなたの神、主が、あなたを救い出し、敵をあなたに渡すために、あなたの陣営の中を歩まれるからである。あなたの陣営はきよい。」そして、ここにも同じ言葉があります。「主が、あなたの中で、醜いもの（恥ずべきもの）を見て、あなたから離れ去ることのないようにしなければならない。」これは、文明文化における通常の社会的責任、通常の価値観について語っています。あなたは、尊敬されるようなことをするだけです。恥ずべきことはしてはいけません。それがその言葉です。姦淫について語っているのではありません。恥ずべき事、他人から軽蔑されるようなことについて語っているのです。
そして、まさにそれが、妻と離婚しようとしていた人々が見ていたことだったのです。「ああ、そういうことのための大きなカテゴリーがありますね。彼女がパンを焦がすのは残念だと思う」「彼女がこう言うのは残念だと思う」「彼女がこのように振る舞うのは残念だと思う」そして、彼らはそれをやっていたのです。女性は実際にはあまり姦淫を犯しませんでした。なぜでしょう？彼女たちは死にたくなかったのです。つまり、もし夫が嫌いなら、単に恥ずべきことをして夫に恥をかかせることができる、という考え方です。もちろん、その過程であなた自身が恥をかくこともありますが、夫にも恥をかかせることになるのです。
つまり、それが何であれ、何か危険なもの、恥知らずで、下品で、習慣的に罪深い、恥ずべき行為、姦淫には至らないもの、そしてそのようなことが起こると、実際にそのようなことが起こるかもしれない、彼らはそこから推測し、自分たちが下品だと思ったものすべてを対象にしたのです。
ですから、モーセは離婚の理由を何も示していません。もしあなたが妻と離婚するなら、聞いてください、たとえそれが理由があったとしても、それは不法な離婚だと言っています。それが不法な離婚であるのは、彼女が誰かと結婚することを知っていて、彼女が誰かと結婚すると、それは姦淫になるからです。なぜなら、それは離婚の理由にはならないからです。そのような行為は、どんなに恥ずべきことでも、離婚の理由にはなりません。危険な生活、不道徳な行為は、離婚の理由にはなりません。そして、その証拠としては、彼女が他の誰かと結婚し、姦淫者になるということです。そうすると、死刑が執行されるかもしれません。
そして肝心なのは、モーセが与えた命令は、一度そうなったら、彼女は汚れており、主にとって忌まわしいものであるため、二度と彼女を妻として迎えることはできない、ということです。
ちなみに、姦淫者を処刑するというレビ記20章の律法が与えられてから、主がその律法の適用において慈悲深くなるのにそれほど時間はかかりませんでした。神は姦淫に対するご自身の姿勢を示すためにその律法を与えました。しかし、私たちはまた、新約聖書が、神がその慈悲において無知の時代を見逃していたと語っていることを認識しています。神はその慈悲によって、見逃しておられたのです。
そして確かに、主イエスの時代になると、姦淫の罪で石打ちにされたり、姦淫の罪で殺されたりすることはなくなりました。ヨハネの福音書でユダヤ人が女性に石を投げようとしたときのように、ユダヤ人がそれ（石打ち）を望んだ場合を除きますが。姦淫の罪で殺されるどころか、聖書で許されていると思い込んで、喜んで妻を交換し、それを楽しんでいました。
それでモーセは命令を与えましたが、それは離婚せよという命令ではありませんでした。離婚を許可する命令でもありませんでした。それは、不法に離婚した女性と再婚してはならないという命令でした。それが唯一の命令です。なぜなら、彼女は汚れており、その後はただの姦淫だったからです。命令など全くありませんでした。
それでは、マルコの福音書に戻りましょう。では、なぜ旧約聖書は離婚を認めているのでしょうか。そもそもなぜ許されているのでしょうか。なぜ神は姦淫した者に対する死刑に慈悲深いのでしょうか。なぜそれが許されているのでしょうか。4節、「モーセは、離婚状を書いて妻を離別することを許しました。」なぜでしょうか。彼らは申命記24章に言及しています。それは実際には命令ではなく、許可でもなく、離婚した女性と再婚してはならないという命令でした。
彼らは「モーセが許可したのです」と言います。そしてイエスの答えは、「モーセは、あなたがたの心がかたくななので、この命令をあなたがたに書いたのです。」です。ギリシャ語では、sklērokardia、つまり心臓の硬化症です。この戒めは、二度と妻を取り戻すことができないから離婚してはならないというものです。あなたが望むことのために、恥ずべき事とみなすどんなことであったとしても離婚してはならないというものです。
譲歩が少しでもある唯一の理由、モーゼがこれらの問題について話す唯一の理由は、彼があなたたちの心がいかに頑なであるかを知っているからです。そしてそれが現実です。彼らは神の理想からかけ離れ、気まぐれで妻を手放していました。そしてラビの書物にさえ書かれている恥ずべき事の一つとして、彼らの見解では「妻が他の誰かよりも醜い」ことさえあります。この箇所の命令は再婚にのみ関係しています。
男と女は父と母を離れ、一体となり、分割できない数となり、もはや二人ではなく一人となり、神は二人を結び、引き離してはならないのです。「わたしは離婚を憎む。」モーゼは離婚を命じていません。彼が命じているのは、離婚をさせないための命令だけです。なぜなら、一度再婚した相手を二度と取り戻すことはできないからです。とても厳格で、本当にそれだけです。
さて、弟子たちはメッセージを受け取りました。10節で、彼らはペレアの家に入ってきて、弟子たちはまたこのことについてイエスに質問し始めました。彼らはこのことについて説明を求めました。イエスは言いました。「だれでも、妻を離別して別の女を妻にするなら、前の妻に対して姦淫を犯すのです。妻も、夫を離別して別の男にとつぐなら、姦淫を犯しているのです。」分かりましたか？妻を離婚して他の女性と結婚するなら、姦淫を犯すことになります。夫と離婚して他の男性と結婚するなら、姦淫を犯すことになります。
神は離婚を憎まれます。なぜなら、それは第七戒に違反するからです。それは姦淫です。「ちょっと待ってください。神は離婚を許さなかったのですか？」とあなたは言うでしょう。いいえ。神は、不法に離婚した人との再婚を許されませんでした。これが申命記24章にある戒めに書かれていることでした。しかし、人々の心は非常に頑なでした。神が離婚を悪とみなさないような、特別な状況はないのでしょうか？ 答えは、、あります。どのような根拠ででしょうか。申命記7章を見てみましょう。例を挙げましょう。
彼らには独自の食事に関する律法があり、偶像崇拝の異邦人とは簡単に付き合うことができませんでした。なぜなら、食べること、飲むこと、料理することに関して、彼らには独特の律法があったからです。神は彼らの服装を、彼らが簡単に近づけないような様式にしました。彼らはいつも目立っていました。神は彼ら自身の保護のために、彼らを諸国から分離するあらゆる種類の行動を規定しました。それは一種の霊的な分離のようなものでした。神は何が起こりうるのか、その可能性を知っていました。
– 1 節 – 「あなたが、入って行って、所有しようとしている地に、あなたの神、主が、あなたを導き入れられるとき、主は、多くの異邦の民、すなわちヘテ人、ペリジ人、ヒビ人、およびエブス人の、これらあなたよりも数多く、また強い七つの異邦の民を、あなたの前から追い払われる。あなたの神、主は、彼らをあなたに渡し、あなたがこれを打つとき、あなたは彼らを聖絶しなければならない。彼らと何の契約も結んではならない。容赦してはならない。」
彼らを根絶しなければなりません。「彼らと何の契約も結んではならない。」なぜなら致命的なる要素となるからです。3節、「 また、彼らと互いに縁を結んではならない。あなたの娘を彼の息子に与えてはならない。彼の娘をあなたの息子にめとってはならない。」異教徒と結婚してはいけません。あなたの子供を異教徒に与えてはいけません。そうしてはいけません。4節「彼はあなたの息子を私から引き離すであろう。彼らがほかの神々に仕えるなら、主の怒りがあなたがたに向かって燃え上がり、主はあなたをたちどころに根絶やしにしてしまわれる。」なんということでしょうか。異教徒と結婚してはいけないのです。
さて、どうでしょうか。彼らは異民族と結婚しました。そして、何が起こったかはエズラ記10章に記されています。エズラ記10章1節。エズラは神の家の前で祈り、告白し、泣き、平伏しています。エズラ記10章、非常に大勢の男、女、子供たちがイスラエルから彼のもとに集まりました。人々は激しく泣きました。彼らは皆、今泣いています。彼らは皆泣いています。なぜ泣いているのでしょうか。エラムの子孫の一人、エヒエルの子シェカヌヤはエズラに言いました。「私たちは、私たちの神に対して不信の罪を犯し、この地の民である外国の女をめとりました。」
私たちは、してはいけないと言われたことをまさに実行しました。そして3節、「今、私たちは、私たちの神に契約を結び、主の勧告と、私たちの神の命令を恐れる人々の勧告に従って、これらの妻たちと、その子どもたちをみな、追い出しましょう。律法に従ってこれを行いましょう。立ち上がってください。このことはあなたの肩にかかっています。私たちはあなたに協力します。勇気を出して、実行してください。」
想像できますか？集団離婚です。なぜなら離婚は、聞いてください、より小さな悪だったからです。神は離婚を憎みますが、偶像崇拝をもっと憎んでおられます。それ（離婚）はより小さな悪なのです。「エズラは神の宮の前を去って、エルヤシブのヨハナンの部屋に行き、パンも食べず、水も飲まずにそこで夜を過ごした。捕囚から帰って来た人々の不信の罪を嘆き悲しんでいたからである。そこで、彼らは、捕囚から帰って来た者はみなエルサレムに集合するようにと、ユダとエルサレムにおふれを出した。」17節「外国の女をめとった男たちについて、みな調べ終えた。」18節「 祭司の子らのうちで、外国の女をめとった者がわかったが、」
何をしているかわかりますか? 全員をリストアップしています。彼らの名前をそこに載せて、みんなが永遠に知ることができるようにしています。そして、44節でこの章は終わります。「これらの者はみな、外国の女をめとった者である。彼らの妻たちのうちには、すでに子どもを産んだ者もいた。」これのどこが間違っているのでしょう? これはイスラエルの将来にとって悲惨なことです。これは部族の統一性、メシアの血統、イスラエルへの将来の約束にとって悲惨なことです。これは神の民の終わりになる可能性があります。イスラエルは不道徳です。イスラエルは姦淫の女であり、偶像崇拝者です。
ユダヤ人の不道徳と偶像崇拝は、彼らが、自分とは全く異なる道徳基準を持ち、不道徳な行為を生活習慣としていた偶像崇拝の女性と結婚することに非常に熱心だったという事実に表れていると思います。彼らはユダヤ人の妻との契約を破りました。これは悲劇です。これは彼らの不道徳の証拠であり、彼らがこのようなことをしたことは彼らの偶像崇拝の証拠です。
神はこの事を見ておられます。そしてイザヤ書50章で、神はイスラエルに語りかけ、「なぜあなたはこんなことをするのか。なぜ偽りの神々を追い求めてきたのか」と言います。そしてエズラ記の実際の異邦人との結婚から霊的な偶像崇拝へと移っていきます。そしてイザヤ書では、イザヤは神の民の捕囚、神の民への裁きを預言しており、その告発は50章1節にあります。そこで神はこう言っています。「なぜあなたは偽りの神々と関係しているのか。私はあなたに離婚証書を与えたのか。あなたは姦淫する者だ。私はあなたと離婚していない。」私はあなたと離婚していない。
神の心は痛み悲しんでおられます。神は忍耐深いのです。ご存知のように、神は彼らの偶像崇拝に700年間忍耐強く耐えておられました。エレミヤ書3章を見てください。6節で、信仰のないイスラエルは何をしましたか？「あなたは、背信の女イスラエルが行ったことを見たか。彼女はすべての高い山の上、すべての茂った木の下に行って、そこで淫行を行った。」これは何について言っているのでしょうか。高い丘と青木ですか？偶像崇拝が行われていた場所のことであり、不道徳な行為をもって偶像崇拝が行われていたことがあったのです。
「わたしは、彼女がすべてこれらのことをしたあとで、わたしに帰って来るだろうと思ったのに、帰らなかった。また裏切る女、妹のユダもこれを見た。」これは北王国イスラエルであり、彼女の裏切り者の姉妹である南王国ユダはそれを見ました。「背信の女イスラエルは、姦通したというその理由で、わたしが離婚状を渡してこれを追い出したのに、裏切る女、妹のユダは恐れもせず、自分も行って、淫行を行ったのをわたしは見た。」最後に、神はこう言われます。「わたしはあなたと離婚する。」そしてアッシリア人がやって来て、北王国を略奪し、十部族を奪い去り、彼らは歴史から消え去ったのです。
南王国には10部族のそれぞれがいたので、12部族は存続しましたが、北の部族は壊滅し、二度と戻ることはありませんでした。偶像崇拝やイスラエルの真の夫である神への不貞など、絶え間ない姦淫、霊的な姦淫が続いたため、神は離婚証書を発行しました。それは死を伴う離婚証書でした。なぜなら、アッシリア人がやって来て、多くのユダヤ人を虐殺したからです。
これらの出来事は、霊的な不貞を示しており、旧約聖書では離婚の唯一の根拠は姦淫であることを示しています。そして神は姦淫を理由に妻とさえ離婚しました。つまり、神の慈悲により姦淫に対する死刑の律法がもはや施行されていないところでは、離婚は選択肢である、ということがポイントです。
これはマタイ1章で非常に個人的な話になります。ヨセフという敬虔な若者が、婚約者であるマリアという敬虔な少女が妊娠していることを知ります。ヨセフは理解できません。19節、「夫のヨセフは正しい人であって、彼女をさらし者にはしたくなかったので、内密に去らせようと決めた。」ヨセフは公に彼女を辱めることもできましたが、彼は正しい人でした。つまり、彼のしたことは正しかったのです。それで彼はひそかに離婚を計画しました。正しい人なら、姦淫を犯した妻と離婚することができます。それは正しいことでした。
離婚？神はそれを憎みます。それを許容することはあるでしょうか？姦淫は旧約聖書における唯一の例外でした。それ以外のどんなものでも、どんな恥ずべき行為でも十分ではありません。それだけでは十分ではありません。姦淫は絆を断ち切る唯一のものです。
さて、マルコ10章を見てください。最後の数節を読むと、マルコは姦淫について何も言っていません。彼はただこう言っています。「だれでも、妻を離別して別の女を妻にするなら、前の妻に対して姦淫を犯すのです。妻も、夫を離別して別の男にとつぐなら、姦淫を犯しているのです。」例外についてはどうでしょうか？
さて、例外について見ていきましょう。旧約聖書には、死刑が執行されない場合の姦淫のパターンがあることはすでにわかっています。そして、エズラの時代の人々に対する神の命令の中にそのパターンが見られますし、霊的に言えば、イスラエルに対する神自身の実際のアクションの中にもそれが見られます。姦淫についてはどうでしょうか? それは離婚の理由になりますか? マタイ19章に戻ってください。そこは私たちが見ているものと平行した箇所です。そしてマタイはイエスが他にもいくつかのことを言ったと記録しています。覚えていますか? マルコ10章の10節に「この問題についてイエスに尋ねた」とありました。
マルコは対話のすべてを記録しているわけではありませんが、マタイと比較すればすべてがわかります。9節「まことに、あなたがたに告げます。だれでも、不貞のためでなくて、その妻を離別し、別の女を妻にする者は姦淫を犯すのです。」ですから、性的な罪を理由に離婚し、別の女性と結婚しても、それは姦淫ではありません。いいですか？それは例外です。「マタイだけが記録していたのですよね？ということは、議論の余地がありませんか？」とあなたは言うでしょう。いいえ、なぜならそれはイエスが常に教えていたことです。
マタイの福音書5章の山上の説教32節に戻ってください。「しかし、わたしはあなたがたに言います。だれであっても、不貞以外の理由で妻を離別する者は、妻に姦淫を犯させるのです。また、だれでも、離別された女と結婚すれば、姦淫を犯すのです。」これは、マタイの福音書5章でイエスが言われたことと同じことです。弟子たちもユダヤ人たちもそれを知っていました。旧約聖書と新約聖書で一貫しているように、神の啓示のこの時点までの唯一の根拠は、不道徳、淫行を根拠とする姦淫であり、それがすべての性的な罪を包括しています。
離婚は神の御心ではありません。神は離婚を憎みます。姦淫は結婚生活の終わりである必要はありません。神はどれくらい待ったでしょうか。700年です。ホセアはどうでしょうか。ホセアを覚えていますか。神は「妻をめとれ」と言いました。彼はゴメルという名の妻をめとりました。ゴメルという名の女性と結婚する人は誰でも苦労すると思います。しかし、いずれにせよ、彼はゴメルという名の少女と結婚します。彼女は彼に子供を産むことになります。その後、彼女は売春婦になり、体を売って、去ってしまいます。すると神は「彼女を探し出し、買い戻しなさい。代価を払って彼女を救い出し、連れ戻しなさい。」と言います。
これは本当に素晴らしい物語です。ホセアは彼女が売られている場所に行き、彼女を処女の花嫁のように扱います。彼女を取り戻すのです。そして神は、これが私とエフライムの関係の姿であり、離婚して、いつか将来買い戻されるのだと言います。
ですから、ここでもパターンがあり、性的な罪を犯しただけでは必ずしも終わりを意味するわけではありません。修復の余地があり、許しの余地があります。しかし、それは真の悔い、真の自責、真の許しがある場合です。悔いがなかったり、継続したりする場合、まさにそれがこの例外が認められる理由だと思います。そして、それはある意味で、罪を犯された人、つまり罪のない配偶者が慎重に、思慮深く、祈りを込めて決定すべきことです。
姦淫は理由としては十分であり、人を死に至らしめるものです。そして、あなたは再婚しても構いません、そうですよね？神が姦淫者の命を救ったからといって、無実の者が罰せられるわけではありません。
何年も前に広まっていた考え方があり、私はこの考え方にとらわれている人たちに会ったことがありますが、たとえパートナーが不倫を犯したとしても、再婚は絶対にできないという考え方です。文字通りそのことを実践していた女性を知っていますが、彼女の夫は宣教師で、南アフリカ、いや、南米で宣教師をしていました。夫は同性愛者となることに決め、同性愛関係が続いていたため、離婚して妻から去りました。そして彼女は、残りの生涯、結婚はできないと告げられました。
神は慈悲深く、彼を殺さないからといって、彼女は一生罰せられなければならないのでしょうか。もし彼に法が厳格に適用されたら、彼は死んで、彼女は自由になるでしょう。ですから、一方に対する神の慈悲は、他方に対する重荷にはなりません。ですから、離婚の理由があるところには、必ず再婚の理由があるのです。それがポイントです。
まあ、これはかなり厳しいですよね？それではマタイ19章10節を見てください。「弟子たちはイエスに言った」彼らは本当の実用主義者です。「夫と妻の関係がこのようなものであるなら、結婚しない方がよいです。妻を手に入れたら、もう終わりです。どんなことがあっても、妻を捨てることはでないのですから。」思い出してください。彼らは、妻がくるくる回ったり、足首を見せたり、髪をいじったりしただけで、妻を捨ててもいいと言われていたのです。今、彼らはようやく理解し始めたのです。「これは深刻な問題だ。なんてことだ。結婚しない方がよい。」
なぜなら、あるラビは、地獄の顔を決して見ることのない人々の間では、悪い妻を持った人々がいて、なぜならその妻が彼にとって地獄であったから、と言いました。それは都合がいいですね。うーん。別のラビは、悪い妻はハンセン病のようなもので、離婚して治りなさいと言いました。別のラビは、悪い妻を持った男性は、離婚するのが宗教的義務だと言いました。今、弟子たちは、悪い妻を持ったかどうかを調べています。しかし、ちょっと待ってください、それは一生のことですから、彼女を良い妻に変える努力をしましょう。
彼らはイエスが言っているこの厳密なことを理解しました。彼らは理解しました。結婚しない方がよいのです。そして私たちの主はとても実際的です。11節、「そのことばは、だれでも受け入れることができるわけではありません。ただ、それが許されている者だけができるのです。」そしてイエスは宦官、つまり正常な性的関係を持たない人々について語っています。イエスはこう言っています。「これはすべての人のためのものではありません。独身者である余地はありますが、欲望と情欲に燃えるよりは結婚したほうがよいのです。」
ところで、結婚は人生の恵みです。皆さんご存知の聖句があります。「思慮深い妻は主からのもの。」箴言 19:14。妻は神が男性に与えることのできる最高の賜物であり、夫は神が女性に与えることのできる最高の賜物です。それは人生で最高のものです。それは人生で最高の喜びです。それは人生で最高の充足感です。
弟子たちは非常に理論的かつ実際的なレベルで話していました。人間にとって、何が良くないのか？孤独であることです。人生の恵み。それはあらゆる喜びの中の喜び、あらゆる祝福の中の祝福です。それは実り豊かへの道であり、子供たち、子供たちの祝福、孫の祝福、家族の祝福です。それでイエスは、それはいい考えだが、あなたは結婚するように作られている、と言います。誰かを見つけなさい。メシヤを探すのではなく、ただ誰かを見つけなさい。
私は女子の皆さんに、メシヤは来て去ったのだから、他の誰かに甘んじなければならない、と言い続けています。誰もがそれを受け取れるわけではないのです。つまり、誰もが一人の状態で満たされるわけではないのです。誰もがそうではない、文字通り、その言葉にはそのための余地があるという意味なのです。結婚する必要があります。私たちは「結婚がそんなに難しいなら…」と言います。
さて、結婚生活をうまく続ける方法をお教えしましょう。イエス・キリストと完全に結びついた二人は、お互いに完全に結びつきます。キリストを敬おうとする二人は、お互いを敬うことに何の問題もありません。あなたは配偶者をどのように扱いますか？ キリストを扱うのと同じように配偶者を扱います。なぜなら、その人を受け入れるということは、キリストを受け入れるということだからです。キリストがその人を扱うのと同じように、あなたはその人を扱うのです。
時々、人々は私にこう言います。「あなたは幸せな結婚生活を送っているようですね。」私は確かに幸せな結婚生活を送っています。神が私に与えてくださった結婚生活に、私は心から幸せを感じています。私は今、妻を今まで以上に愛しています。私は、妻がどこから愛し、私がどこから愛し、どこまでが自分の愛なのかさえ分かりません。それが現実です。妻は完璧な男性と結婚したわけではありませんが、キリストが彼女に望んでおられるであろうことを自分の人生で追い求める男性と結婚しました。それは私にとっても同じです。妻は私の人生において、キリストが私に望んでおられることを追い求めています。それは喜びの中の喜びであり、最高の喜びです。
若い皆さんに言います。あなた方の中には、完璧な人が現れるのを待ってぶらぶらしている人がいます。いいですか、キリストが宿っていて、キリストに仕えたいと願う人を見つけてください。結婚を不必要に延期しないでください。結婚してください。これが人生の恵みです。保育園にはもっと多くの子供が必要です。王国はそうやって成長します。
30歳になるまでぶらぶらして、みんなをチェックしているだけで、みんなもあなたをチェックしていて、彼らもゾクゾクなんかしていないので、誰かを見つければいいのです。あなたは素晴らしい年月を無駄にしているのです。お分かりですか？ あなたは本当に素晴らしい年月を無駄にしているのです。もし自分に何か願い事ができるとしたら、もっと若くして結婚していればよかったと思います。結婚はとても素晴らしいことであり、祝福されたことであり、神を敬うことです。キリストにおいて、あなたがキリストと共に歩むなら、あなたの結婚はキリストが望むものになることができます。
あなたは、聖化の影響力を得るのに最高の状況にあります。 一つ言わせてください。独身でいるのは良くありません。 24時間あなたのすぐそばに聖化の影響力がある生活を送るのは良いことです。 そして、あなたは強い信者を求めています。 ただその人を見つけて、その人に霊的な影響を与えてもらいましょう。
父なる神よ、今朝、あなたの御言葉の時間をありがとうございます。この重要な問題について、明瞭に語ってくださり、ありがとうございます。そして、ここにいる家族のために、独身の人たちのために祈ります。この教会には独身の人がたくさんいます。主よ、あなたの聖霊が私たちの教会で結婚の復活を始め、彼ら全員を結び付けて結婚させ、家族を持ち、その素晴らしい方法であなたを称え、子を生み、増え、地に満ち、義を次の世代に伝えてくださるように祈ります。主よ、あなたが臨在される結婚を祝福してくださいますように。あなたの聖霊が、あなたが望むとおりの結婚をしてくださいますように。私たちの教会の結婚が、エペソ人への手紙第5章に描かれているように、キリストと教会の関係を象徴するものとなりますように。あなたがしてくださっていることすべてと、御言葉で私たちに与えてくださった賜物に感謝します。キリストの御名によって祈ります。アーメン。
Grace to you The Truth About Divorce, Part 2から翻訳しました。
Mark 10:1–12
Nov 21, 2010