説教者：ジョン・マッカーサー
Oct 18, 2013
この時点で言うべきことはあまりありません。 カンファレンスを企画し、ミニストリーし、スピーチし、説教し、教え、インタビューをリードした人たちは、私たちが本当にカバーしたかった分野をカバーしたと確信しています。 そして、この壇上に立ってくれたすべての人々に深く感謝しています。 彼らは、ここに至るまで長い間、勤勉さと心からの準備によって私たちによく尽くしてくれました。 そして私たちはとても感謝しています。 彼らは常にミニストリーに完全に従事している人たちであり、このようなカンファレンスの重荷に加え、すべての準備、すべての思い、すべての祈り、それらに私たちは感謝しています。 説教は氷山の一角にすぎません。 しかし、その下に何があるかはわかりません。 そして私たちは、このカンファレンスルームで私たちを助けてくれたすべての人々、そして彼らの働きがここから続いていくことに深い感謝の意を表します。
ちょうど昨日、世界で127カ国へ、このカンファレンスをライブストリーミングしていました。ライブストリーミングされた地点は25,000カ所もあり、それぞれの地点にどれだけの人がいたかはわかりません。
生きているってすごいことですよね？ 驚くべき、本当に驚くべき時代です。過去の歴史のある時期には、真理をそこまで広めるのに何百年もかかりました。しかし、今では、同時に、瞬時的にです。本当に驚くべきことです。
登壇者の皆さん、ありがとうございました。 良いニュースは、私たちが話したことすべてが世界中に広まったということです。 それは私たちにとって重大で、深刻な責任となります。 しかし、彼らは主のしもべとして気高くその責任を果たしている。 そして、語られる必要があったこと、語られるべきであったことが語られた。
また、このようなことが書き記されることはとても重要なことなので、あなたが本を手元かどこかに持っていてくださるのはとてもありがたいことです。 今日の質疑応答でも申し上げましたが、神がコミュニケーションを取りたいと思われたとき、神は本を書かれました。 ビデオは作らなかった。 本を書きました。 なぜなら、それが真理をそこに凍結させているからです。 それが真実を固定させています。
そして、その本を手に取り、その本を読み通すことで、ここでの学びをリフレッシュする必要があります。 あなた方は、主があなた方を行かせてくださる地の果てまで、このメッセージを伝えるエキスパートとしての力となるのです。 この講堂には、世界の少なくとも30カ国から、そして北米のわが国全体から人々が集まっており、あなたたちはこの真理を伝える力となります。 この本は、注意深く書かれ、注意深く脚注が付けられ、文書化されています。
私は、今週私たちが行ったケースは、最も厳しい精査に耐えられると信じています。これまでの話を聞いて、信じがたいと感じた人には、ぜひ聖書を手にとって、この本を手に取り、神の言葉に対する反論を注意深く測ってもらいたい。 私たちはそのような精査を求めます。
このカンファレンスは何よりもまず、教会を助けるためのものです。 信者でない人たちが私たちの話していることを理解してくれるなどという幻想は抱いていません。これまで述べてきたように、このムーブメントには多くの未信者がいます。 彼らが真実を理解してくれるとは思っていません。 彼らが真理を求め、真理に飢え、真理を探し求めるとは思っていないです。 それは、聖霊に促されている最中でない限り、未信者がすることではありません。
しかし、私たちは教会を助けたいのです。 私たちは、聖書が神の言葉であると信じ、神がご自分をはっきりと、一貫して、矛盾なく啓示しておられると信じる人々に語りかけてきました。 これは真の教会、真の教会のためであり、彼らが見分けることができるように、彼らが誤りから守られるように、そして教会外の人々のために真理の源となることができるようにするためです。 私たちは、麦と毒麦が混在する王国の中で、神の民、神の真の教会について語ってきました。
このカンファレンスに対して、ここ数時間から数日にかけて、いくつかの攻撃がありました。 ご存知のように、インターネット上に攻撃は現れますし、おそらく何人かの方は気づいているでしょう。 それについてお話ししたいと思います。 今晩は、私の心からの気持ちをお話ししたいと思います。
先ほどスティーブ・ローソンから、これから何を語るつもりなのか、と聞かれたので、「何を言うか全く分からないので、答えるのは難しい」と答えました。 でも、私は心に思っていることを言うつもりです。 そして、寄せられた批判に答えることが重要だと思う。 そのために、一言だけラベルを貼って、簡潔にお答えしたいと思います。
最も愛情深いことは、誰かに真実を伝えること
最初に明らかになったのは、私たちは愛がない、愛がないと非難されているということでした。 しかし、私が提案したいのは、誰にでもできる最も愛情深いことは、誰かに真実を伝えることです。 それが愛の行動です。 人々を暗闇と誤りの中に置き去りにすることは、愛に欠けています。 私たちは愛をもって真理を語りますが、それは単に態度や声のトーンで語るということではありません。 真理を語ること自体が、人々を誤りから救い出す愛の行動なのです。
使徒20章で、パウロはエペソの長老たちに会ってこう言いました。「わたしが去った後、狂暴なおおかみが、あなたがたの中にはいり込んできて、容赦なく群れを荒すようになることを、わたしは知っている。 また、あなたがた自身の中からも、いろいろ曲ったことを言って、弟子たちを自分の方に、ひっぱり込もうとする者らが起るであろう。 だから、目をさましていなさい。そして、わたしが三年の間、夜も昼も涙をもって、あなたがたひとりびとりを絶えずさとしてきたことを、忘れないでほしい。」 実際、教会の長老である牧師になるには、牧師の資格であるテトス1章によれば、誤りを指摘し、それに対して聖書的な論拠を示すことができるという義務があります。 そうやって羊の世話をするのです。 そうやって羊たちを守るのです。
私たちはまた、分裂的だと非難されてきました。 私もそれには同意します。 真理は本質的に分裂させるものです。 だからイエスは言われたのです。「地上に平和をもたらすために、わたしがきたと思うな。平和ではなく、つるぎを投げ込むためにきたのである。」 真理は本質的に誤りから切り離されるものであり、誤りによって団結するよりも、真理によって分断されることの方がはるかに重要なのです。 真理が分裂をもたらすことは理解しています。
数年前、私が『イエスによる福音』という本を書いたとき、皆さんもご存知の福音派の一人の著名なメッセンジャーが私を昼食に連れて行き、”あなたはキリストの体を分裂させた “と言ったのを覚えています。 私は “質問してもいいですか？”と言いました。 彼は「はい」と言いました。 「私が書いたことは真理ですか？」それが私の唯一の質問です。 もちろん、真理は分裂させます。 誤りと現実を即座に分けるのです。
第三の批判があます。この問題は聖書では明確でなく、このような会議が開かれ、有名な人々や有名な聖書学者でさえも私たちと意見が合わないということは、この問題に関して聖書が明確でないことを示している、というものでした。 それに対して申し上げたいのは、一部の人々が主張しているように、この問題が明確でないのであれば、それは偽教師たちの影響下で明確でなくなったに過ぎないということです。
使徒たちには明らかでした。 この本の巻末に彼らの言葉が引用されています。 宗教改革者たちにも明らかでした。 私たちはそれを学んだのです。 ピューリタンたちにも明らかだった。 それは、ウェストミンスター告解のような信条に明確に記されています。 B.B.ウォーフィールドのような、引用されたことのある博学で高貴な改革派の神学者たちにも明らかでした。 より現代的な領域では、ジム・ボイスにも明らかだった。 R.C.スプロールにも明らかでした。 それが今、エイミー・センプル・マクファーソン、キャサリン・クールマン、ジミー・スワガート、ジム・バッカー、ケネス・コープランドのせいではっきりしなくなったのでしょうか？ それはおかしな考えです。 真実で歴史的な健全な教義の流れの中で、この問題は常に明確でした。
もうひとつの非難は、私たちが話しているのはムーブメントの極端な狂信者にしか当てはまらないことだというものです。 それは明らかに間違っています。 このムーブメントには、ムーブメント全体を貫く誤りがあります。 今日の質疑応答で聞いたように、カリスマ運動に関わる世界中の人々の90パーセントが繁栄の福音を支持しています。 そのうちの2400万人か2500万人は三位一体を否定しているのです。 そのうちの1億人はローマ・カトリック信者です。 ネイサンが言ったように、”数学してみなさい”。 これは一部の狂信者だけの話ではない。 これが運動であり、急速に成長しています。
賛美を通してもたらされる悪影響
他の人たちは、”あなたは、私たちにこれほど豊かな賛美を与えてくれたムーブメントを攻撃している “と言いました。 カリスマ運動から生まれた音楽が教会の礼拝を豊かにしている、と。 しかし、私はそうは思いません。 私は、現代的スタイルのカリスマ的なミュージックが、カリスマ神学の教会への入り口になっていると確信しています。 ミュージアムを買えば、神学は後からついてきます。突然、同じ歌を歌い、同じアーティストを聴き、同じ感情を経験し、同じ感情を体験することになるからです。 教会は非カリスマ教会かもしれなかったとしても、すべての音楽、スタイルはカリスマ教会とまったく同じになるのです。 それが入口です。
強力な教義声明、歴史的な教義声明を持っている教会を教えてください。私は、ミュージックさえ警戒する教会を教えます。 ミュージックに神学を取り込んでいく聖歌を愛する教会を教えてください。私は、カリスマムーブメントの音楽を決して受け入れない教会を教えましょう。音楽が入らないから、神学も入りません。 そのポイントが魅惑的な入口となっているのです。
現代音楽には美しいものがあり、私たちはそれを歌うべきだし、歌うことができます。 しかし、それが無批判なものであり、心についてではなく肉についての音楽であり、理解される真理についてではなく、感じられる感情についての音楽であるとき、それはカリスマ運動と同じような感情を引き起こし、扉を開いてしまいます。
皆が同じ音楽を歌っているなら、どうしてお互いに分け隔てができるのでしょうか？ カリスマ運動は、賛美を著しく衰退させたと思います。 礼拝を真理の領域から、心の領域から、肉体の感情に落とし込んでしまいました。
カリスマムーブメントの歴史的流れ
このカンファレンスのかなり早い段階で、「あなたは兄弟を攻撃している。 兄弟を攻撃しているのです。」 と言われました。私はそれを肯定します。 今週、私たちはすでにこのことを一方的に述べてきました。 これは主にノンクリスチャン、、ノンクリスチャンで構成されるムーブメントなのです。
数年前、私はNBCのインタビューを受けていました。福音派の世界で大きなスキャンダルがあり、このNBCテレビのレポーターが私に話しかけてきました。 「なぜこのようなことを起こるのですか？誰があなた達のこのムーブメントを取り締まるのでしょうか？」 彼は福音主義がいかなる権威に対しても、いかなる中心的な力に対しても、答える必要はなく、自由であることを理解できてませんでした。
そして、私は言いました。「そのとおりです。本当にだれもこのムーブメントを管理できてはいません。」悲しいことです。誰がこのムーブメントを管理するのですか？誰が取り締まるべきか、教えてあげましょう。すべての忠実な牧師、すべての忠実な長老、すべての忠実な神学者、すべての忠実な説教者と、神の御言葉に関する教師です。そして、次のようにも言えます。真理を知り、神の御言葉を知り、福音を知っている改革派のリーダーたちがもしこのムーブメントを取り締まらないとするなら、霊的なテロリストたちは支配していくでしょう。
イスラム教と似ています。「テロリストだ！しかし、彼らは狂信的な少数派にすぎない。」といったことを私たちは聞き続けています。そして、次のようなことも聞いています。「それなのになぜ、保守的なイスラム教の人達は、群衆の中で、オープンに、テロリストと一緒にいて、彼らを拒絶しないのでしょうか。」 彼らは拒絶しません。神の御言葉を知っている人にとって、立ち上がってこのムーブメントを非難していくことは、大変な重荷になると私は思っています。このようなことは、聞いたことないですよね。
だから人々は言うのです、「マッカーサーは、固執している。単調な愚か者。一輪車のサーカスにすぎない。いつもカリスマを攻撃している。」
グレース・チャーチの一員なら、百も承知だと思います。 私たちは40年以上かけて、新約聖書の一節一節を読んできました。 私たちは一つのことに固執しているとは思いません。 私は1969年にここに来ましたが、1969年以来、カリスマ運動に関する会議を1度だけ開いています。 本当に遅すぎました。 遅すぎたのです。 もっと早く取り組むべき傷だったのです。しかし、それでも私たちは忍耐強さを発揮しようとしてきました。 固執しているわけではありません。 ところで、彼らは昨日、45年のうちたった2日、2日しか経っていないのに、私を非難していました。 イエス・キリストの昇天や、神の御言葉にある他のあらゆる事柄など、私たちが取り組んできた事柄は他にもあります。
そして、私たちは人々を怒らせ、彼らの感情を傷つけたと非難されてきました。 私は意図的にそのようなことはしたくありません。 以前、ある執筆者コンベンションでカリスマ的指導者に紹介されたことがあります。「この人は私の友人で、説教よりも実際に会った方がずっと素敵なジョン・マッカーサーです。」と紹介されました。 私はそれが常に真実であることを願っています。 私が優しさを持って真理を語ることを願っています。 愛を持って真理を語ることを願います。 しかし、私が神の言葉を開くとき、語らなければなりません。 正直に言うと、私は人々の気持ちを気にかけてます。 人を怒らせることも気掛かりです。 しかし、神を怒らせることとそれらを天秤にかけることはできません。
これは異質なムーブメントです。まるでエイリアンのムーブメントです。 そのすべての歴史に触れたいとは思いませんが、最近このことについてよく考えています。 健全な教え、健全な教理、健全な神学の流れは、使徒たちまでさかのぼります。 アタナシウスとアウグスティヌスを経て、ルターとカルヴァンを経て、大改革と改革者たちを経て、昨夜も聞いたようにピューリタンたちを経て、彼らにはすべてがクリアに見えました。 そしてウェストミンスター神学校を通り、チャールズ・スポルジョンやデイヴィッド・マーティン・ロイド＝ジョーンズの道を通り、それはずっと続いています。 そして、S・ルイス・ジョンソンやジム・ボイスのような人々や、私たちが使ったことのある名前を経て、今日まで続いているのです。 そして今日、R.C.スプロールやその他の人々へと続いています。
その流れの中にいる、今の世代の人々のヒーローが誰なのか、私たちは知っています。 今週、彼らの話を聞いたでしょう。 私たちのヒーローは、その同じ流れをさかのぼる。 ジョン・ロジャースまで遡ります。 288人のマリオンの殉教者にさかのぼる。 私たちはフォクセの『殉教者の書』にさかのぼり、真理を次の世代に伝えた人々が多大な代価を払って受けた仕打ちを目の当たりにして、その書物のページで涙を流します。 私たちは、ウィリアム・ティンデールのような人物を深く深く愛している。 彼らは私たちのヒーローなのです。
しかし、福音主義のもう一つの流れは、1966年までさかのぼることを理解していただきたい。ヒッピーたちがサンフランシスコから出てきて、オレンジ・カウンティに現れ、カルバリー・チャペルに加わり、フォーマルではなく、裸足でビーチに行き、ドラッグに溺れた若者たちが、教会がどうあるべきか、どう行動すべきかを教会に伝えたのです。 賛美歌は消えました。 スーツは消えました。 教会の歴史上初めて、教会の行いは、サンフランシスコのLSDとマリファナで生まれ、南カリフォルニアに移住したサブカルチャーに適合しました。
それはまったく違う流れです。 それは、フォーマルではなく、文化主導で、文化的に定義され、彼らが望むものを与えるような教会を立ち上げ、求道者に対してフレンドリーな教会に行き着き、ヴィンヤードに枝分かれし、ヴィンヤードは現代のカリスマ運動の行き過ぎにつながる。 それはまったく違う流れです。 それは私たちの流れではない。 それは私たちのヒーローではない。
ジーザス・ムーブメントを率い、同性愛者としてエイズで亡くなったロニー・フリスビーには戻りません。 そこには戻りません。 それは私の流れではありません。 しかし、それが文化に縛られた、文化主導の、求道者主導の教会運動を生み出した流れなのです。 そして、その中には良い要素も悪い要素も、より良い要素も、最良の要素も、最悪の要素もありますが、それらはそこから生まれたものなのです。
私たちはまったく違う。 私たちのヒーローはまったく違います。 私たちは、私たちの仲間が誰であるかを知っています。そして、もしあなたが安全であるなら、そしてあなたがこちら側であるなら、この素晴らしい歴史に忠実である責任があります。 もし誰かがこの運動を取り締まるとしたら、それはここにいる人々でなければならない。
まだお読みになっていないのなら、私の大変懸念しているこのことについて、12章からなる本を書きましたので、お読みになっていただきたい。その本のタイトルは「※継続派の友人たちへの公開書簡（An Open Letter To My Continuationist Friends）」です。
※Cessationists：終焉説、終焉派は異言や預言、しるしを行うことなどは使徒の時代の終わりに廃れたと信じる人たち
※Continuationis：継続説、継続派は異言など時代と共にあまり見られなくなっているが今も引き続きあると信じる人たち
継続派の本質的な誤り
私の継続派の友人とは？ 私の友人であり、私が尊敬する本当の友人であり、教会、キリストの体に多大な貢献をしてきた人たちであり、私たちみんなを教えてきた人たちであり、私を教えてきた人たちであり、私とともに宣教してきた人たちであり、私と手を取り合ってきた人たちであり、時には何時間も何時間も共に祈り、語り合い、確信を打ち立ててきた人たちです。 しかし、彼らはカリスマ運動に場所を譲りたいので、自分たちを「継続派」と呼びます。
私は彼らが役に立っていないことを提言したい。 彼らにはムーブメントを取り締まる手助けをしてもらう必要があります。 そして、その最終章では、なぜ彼らが私たちを助けなければならないのかについて、8つの重要な見解を述べました。
第一に、継続派の立場は、より広範なカリスマ運動に正当性を与えているように錯覚させます。 もしあなたが「私は継続派だ」と言えば、その運動に信憑性を与えたことになります。 すこしだけの意味を含ませたいかもしれません。そして、人々の理解をコントロールしたいかもしれません。しかし、神学的に尊敬される保守的な継続論者が、そして、且つ、カリスマ運動のごく少数派でもある彼らが、そのムーブメントに何らかの信頼性を与えたとき、彼らが誰であるかという理由で、運動全体が尊敬されるようになるのです。
そして、落ち着きのない、改革派の若い世代がやってきて、このカリスマ的な運動に心を開き、署名された賜物の継続を肯定する彼らのヒーローにくっつき、そのヒーローに従って、継続派という考えを受け入れるか、その考えに心を開きます。
著名な継続派の学者がカリスマ的解釈を信用したり、聖書的でないカリスマ的実践を直接非難しなかったりすると、彼らは致命的に危険な運動に神学的な隠れ蓑を提供することになります。
第二に、継続派の立場は、神が1世紀の教会に授けられた真の賜物の奇跡的な特質を低下させます。 そして私たちは、今週あなたが聞いたことをこれらの声明で要約しています。 第二のポイントは、継続派の立場は、神が1世紀の教会に授けられた真の賜物の奇跡的な性質を劣化させるということです。
キリストと使徒たちの時代に、神が啓示を与えていたことは知っています。 そして、賜物、しるし、奇跡は、その啓示を宣べ伝え、書き記した人々を立証するためのものでした。 ヘブル2:3に次のように書かれています。「この救は、初め主によって語られたものであって、聞いた人々からわたしたちにあかしされ、 さらに神も、しるしと不思議とさまざまな力あるわざとにより、また、御旨に従い聖霊を各自に賜うことによって、あかしをされたのである。」
もし、しるしや不思議、奇跡、異言、預言、癒やしが、今日のすべての人、すべての人の体験に属するものだとしたら、このテキストは無意味です。 それは無意味となります。 何のしるしでもありません。
さらに、継続論者が新約聖書の賜物という用語を使いながら、それを別の意味に定義してしまうとき、彼らは本物の驚くべき性質を軽んじてしまいます。 教会の土台において聖霊が働かれた栄光の方法を軽んじてしまうのです。 今日のカリスマ教会で実践されている賜物が、新約聖書に記述されている賜物と同等であるならば、その本来の賜物は特別なものではなく、時代も特別なものではなかったということになります。 新約聖書の用語を乗っ取り、聖書の賜物を再定義することは、純粋に奇跡的であったこと、神が1世紀になさったことを本質的に劣化させます。 改革的継続主義は、このような誤った表現を助長しています。
第三に、継続派の立場は、カリスマの混乱に陥った人々へ対峙する能力を著しく制限しています。カオスと混乱に陥る人々に、彼らは何と言うつもりなのだろうか？ この本では、基本的に最も有名なカリスマたちによって霊的体験として提供された奇妙な事柄のいくつかを読むことができます。 そのうちの一人は、今日ここに来ていました。あなたは、全面的に非難されるべき最も奇妙な種類のものについて読むことになります。 そして私たちは、もっとよく分かっているだろうと思われる継続論者からの糾弾を待ち続けています。
しかし、それは来ていません。 彼らは高みにいることを諦め、それらを許容しているので、話すことができないのです。 では、彼らはどのような基準でその主張を否定するのでしょうか？
第四に、神は今日でもクリスチャンに新しい啓示を与えておられると主張することによって、継続主義運動はさらなる混乱と誤りへの門戸を開いています。 彼らは、今日も預言があると言うが、それは間違っている可能性もあると言います。 今日も異言があるが、それは言語ではない。 現代にも癒しはあるが、キリストや使徒たちの時代の癒しとは違う。
つまり、継続派の立場は、どんなクリスチャンでも、どんなものでも神からのものと解釈することを勧めるのです。 どんなちんぷんかんぷんなことでも、頭に浮かんだ霊的体験や印象や観念やアイデアでも、預言とみなすことができる。 啓示を受けたという主張の正当性を疑うための権威ある客観的な基準がなくなってしまうのです。
継続論者は、何が正確で何が正確でないかを決定する基準を持っていないため、あらゆることを許容することによって、結局すべてのことを許容することになります。 クリスチャンは、神からの特別な啓示や聖書外の啓示、神秘体験、預言の言葉を期待すべきだという考え方は、神学的な列車事故を引き起こすだけです。 神の言葉を超えてしまうと、誤りを封じ込めることはできません。
第五に、神は今日もクリスチャンに新しい啓示を与えておられると主張することによって、継続主義運動はSola Scriptura（聖書のみ）の教義を暗黙のうちに否定しています。 この点については、昨夜スティーブが忘れがたい事例を挙げてくれたので、私が陣取る必要はないだろう。 私の友人たち、つまり改革派の継続派の友人たちは誰も、正典の終結を否定しません。 彼らはそれを否定しないです。 聖書に66の書物があることも否定しません。 聖書の権威を否定することもない。 聖書の充足性も否定しない。 しかし、彼らは信者に余分な啓示を期待するよう教えているため、彼らが否定していることそのものを不履行にしているのです。 その悪用方法はいくらでもあります。 最も悪用されるのは、神の代弁者だと思わせたい権力者たちです。
第六に、継続派は非合理的な異言の発語を私的な祈りの言葉としてさえ認めることで、カリスマ的表現の心ないエクスタシーへの扉を開いています。 今日の異言は言語ではないと認めています。では、それは何でしょうか？とてもシンプルです。 今日の預言は誤りがあり、今日の預言が聖書的預言のようではなく、意味はなく言語ではないために、異言が聖書的な異言ではなく、癒しがキリストの癒しのようではないというのなら、彼らは継続派とは言えません。彼らは閉鎖的な終焉論者なのです。 彼らはただ、以前のものとは違うと言っただけです。 偽物を受け入れただけです。 それを誇りに思うことはできません。偽物を受け入れるというのは、高貴な姿勢ではありません。 そして、それは彼ら自身が認めた偽物なのです。
第七に、癒しの賜物が存在し続けていると主張することによって、継続派の立場は、カリスマ的信仰の癒しという詐欺的ミニストリー、その根底にあるのと同じ大前提を肯定することになります。 癒しの賜物がまだ存在していると気まぐれに言うのであれば、実験的にも聖書的にも、それが存在している証拠は何もないです。
誰がそんなことをしたいのですか？ 彼らは最低中の最低ではないですか？ 彼らは病院には行きません。最も絶望的な人、最も重篤な人、最も絶望的な人、最も貧困な人を餌食にし、嘘を言って金持ちになっています。 誰が彼らを幇助したいと思うのでしょうか？
そして最後に、継続派の立場は、人々を聖霊の真の務めから遠ざけ、偽物に誘惑することによって、最終的に聖霊を汚すことになります。 聖霊が宿り、聖霊が満ちあふれているだけでは不十分なのだろうか？ 御霊の賜物を持ち、御霊の実を結び、御霊の恵みを受けるだけでは不十分なのでしょうか？ 御霊の約束をすべて持っているだけでは不十分なのでしょうか？ 私は神のもとに来て、「もっとください、もっと別のものをください」と言う必要があるのでしょうか？ 私はそれが欲しい、と言います。どのような欠けがあると、あなたは御霊を非難するのですか？
あなたは聖霊を汚しました。 そして、聖霊が私たちに与えてくださったすべてのものに対する心からの、すべてを捧げる感謝ではなく、偽物のほうへと人々を誘惑しました。 聖霊は何によって与えられるのか？ 何かしらの方法によってですか？ 継続派の立場は、聖化、霊的成長の道につまずきの石を送り込んでいます。 理由は2つあります。一つは、必要なものが欠けていると思わせること。 そして2つ目は、追い求めるべきものがあると思わせることです。 本当に悲しいことです。
それについては、もっと多くのことを語ることができるし、この本の中で詳しく説明されています。 しかし私は、より広範なカリスマ運動が、現代における他のどの教義的逸脱よりも多くの神学的誤りへの扉を開いたと確信しています。 自由主義（リベラリズム）は悪かった。 心理学も悪い。 エキュメニズムも悪かった。 実利主義も悪かった。 神秘主義も悪い。 しかし、これらすべてより、カリスマ主義ほど悪いものはありません。 そして、ひとたびその種の経験主義が足場を固めれば、教会に乗り込まない異端や邪悪なものはありません。
だから、カリスマ神学は私たちの世代の異なる火となり、福音主義キリスト教徒はいかなるレベルにおいても、それになびく道理はありません。 そして今こそ、真の教会が対応すべき時だと私は思います。 今こそ、神学のあらゆる分野において改革者たちの肩の上に立つ人々が、その豊かな意図に満ちた改革神学に忠実であるべき時なのです。 改革派に忠誠を誓うのであれば、同じレベルの勇気をもって行動すべきです。 カリスマ的カルヴァン主義者を自称してはいけません。 ジョン・カルヴァンはそれを否定するでしょう。 ジョン・カルヴァンはそれを否定しました。部分的「カルヴァン主義者」を捨てなければなりません。
私が心配しているのは、このような善良で敬虔な友人たちが、立場を取るべきところで立場を取れば、若い世代や次の世代がこの運動について何を信じるかで、大きな違いが生まれると思うからです。
テモテに託されたもの、そしてテモテの応答
さて、もう終わったと思うかもしれませんが、そうではありません。 テモテへの手紙第一の最後の章を開いてほしい。 もうひとつ言っておかなければならないことがあります。 もし私がこのような立場を取らず、他の人々も私と共にこのような立場を取らなかったら、私たちは牧会者としての召命に背くことになるでしょう。
この問題は私の嫌いなところではありません。これは私の個人的な問題ではありません。 これは私の牧師としての義務の遂行であり、私はこの責任の遂行について神の前で責任を問われるのです。 先ほどコンラッドが私たちに語ったように、パウロは生涯を終えるにあたり、テモテに手紙を書いています。 彼はバトンを渡しています。 マントを渡しているのです。
テモテへの手紙第一6章で、彼はテモテに、それは戦いであったと回想しています。 それは戦いであり、「良い戦いであった」と彼は言います。 それは戦いだった。 そして、テモテへの手紙6章20節で「テモテよ。あなたにゆだねられていることを守りなさい。」と語っています。 何のことですか？ 「あなたに託されたもの」とはどういう意味ですか？
「ゆだねられていることを守る」 「ゆだねられたもの（英訳：tresure、宝）」とは何か？ 神の啓示です。 神の啓示。 あなたの心に預けられたもの、神の真理を守りなさい。そして、「俗悪なむだ話と、偽りの「知識」による反対論とを避けなさい。」
それは、テモテにバトンタッチするために彼が書いた最初の手紙の、最後のしるしです。 真理の宝を守り、世俗的で空虚なおしゃべりや、偽りの『知識』の議論を避けなさい。 これは神の人の基本的な責任であり、宝の守護者であり、自分の時代に宝を守り、後の時代のために宝を受け継ぐことです。
パウロはテモテのことがとても気掛かりでした。それだから、テトスに手紙を書いた後に、テモテへ最後の手紙を書きました。次のパウロ書簡、第二テモテです。見てください。６節です。「わたしの按手によって内にいただいた神の賜物を、再び燃えたたせなさい。」テモテは、神の御言葉を宣べ伝えるミニストリーを命じられていました。そして彼は、役に立つものではなくなっていたのです。テモテは彼に難しさを与える教会内の人々によって脅されていました。彼は教会の外からの迫害によって脅されていましたし、内からも外からも脅されて彼を沈黙へと押しやったのです。これは臆病と呼べるものです。
７節「というのは、神がわたしたちに下さったのは、臆する霊ではなく、力と愛と慎みとの霊なのである。」これはパウロにとって、おそろしい時でしたが、なぜなら、バトンはテモテへ渡るであるはずでしたが、そのテモテが弱々しくなっていたのです。
「真理を恥と思うな」それが６節で言っていることです。長老たちの按手によって与えられ、確証された賜物を通して真理を宣べ伝え、宣言することを恥じてはならない。臆病であってはならない。８節「主のあかしをすることや、わたしが主の囚人であることを、決して恥ずかしく思ってはならない。」
冗談はやめてください、とあなたは言うかもしれません。「あのテモテが、パウロと何年もすごした後、パウロのミニストリーにおける勝利をすべて見てその後、こそこそ隠れて、主のあかしと、パウロと一緒であることを恥とするような者になったというのですか？」と。
このことがどれだけ重大であったのか、13節、「あなたは、キリスト・イエスに対する信仰と愛とをもって、わたしから聞いた健全な言葉を模範にしなさい。そして、あなたにゆだねられている尊いものを、わたしたちの内に宿っている聖霊によって守りなさい。」今日、分かりました。取引している材料が、彼らのコミュニケーション能力であるかのような、そのような人々がいます。彼らはクールで、金ぴかで、クレバーで、聴衆の関心を引く、、、しかし、パウロからのテモテに対する教えは、慎み深く、健全な言葉と、そして宝を守ることです。
ミニストリーは、「守護者の精神」と言えます。真理を宣言するだけでなく、真理を守るのです。彼の人生の最後にあって、パウロの心は本当に打ち砕かれていました。彼は15節で、「あなたの知っているように、アジヤにいる者たちは、皆わたしから離れて行った。その中には、フゲロとヘルモゲネもいる。」だれもがパウロを見捨てました。彼は孤独でした。ただ驚くべきことがあります。例外がいました。「どうか、主が、オネシポロの家にあわれみをたれて下さるように。彼はたびたび、わたしを慰めてくれ、またわたしの鎖を恥とも思わないで、ローマに着いた時には、熱心にわたしを捜しまわった末、尋ね出してくれたのである。」
すべての人がパウロを見捨てました。代価は高すぎました。パウロはその人生の終わりに、「テモテよ、私はあなたに宝を与えました。宝を守りなさい。健全な言葉にとって慎み深くありなさい。」 ２章では、彼は続けて、同じように叫びます。「そこで、わたしの子よ。あなたはキリスト・イエスにある恵みによって、強くなりなさい。 そして、あなたが多くの証人の前でわたしから聞いたことを、さらにほかの者たちにも教えることのできるような忠実な人々に、ゆだねなさい。」
パウロからテモテへ４世代がいます。忠実な人達に対して、また、他の人々に対して、あなたはリレーの中にいる。
過去において、いまだかつてなかったような、これらの偽りの教会を見ないといけないこのような時代にあって、悲しみを覚えます。これはあなた方のおじいちゃんの時代の教会ではありません。おばあちゃんの教会でもありません。器官はありません。あなたの望むままで来てください。だれも経験したことのないような、完全に別物となっているイメージを作り上げている教会です。
パウロは言います。「あなたに真理を与えました。あなたは次の世代に与え、そして彼らはその次の世代にあたえるでしょう。」これがあなたに手渡された、忠実で慎み深くあるためのすべてです。クリエイティブについて語ってはいません。彼は次のように言っています。「キリスト・イエスの良い兵卒として、わたしと苦しみを共にしてほしい。 兵役に服している者は、日常生活の事に煩わされてはいない。ただ、兵を募った司令官を喜ばせようと努める。 また、競技をするにしても、規定に従って競技をしなければ、栄冠は得られない。」
彼は、アスリート、農業従事者、戦士、教師、これらによって明示しています。８節では、「イエス・キリストを、いつも思っていなさい。」彼があなたにとっての忠実のモデルである。「この福音のために、わたしは悪者のように苦しめられ、ついに鎖につながれるに至った。しかし、神の言はつながれてはいない。」
これは、若いすべての働き人にとって究極な言葉です。ブロックの上に載せられた頭の上から、太陽の光によって斧がきらめき、もう振り下ろされ頭は胴体から切り離され、そして主と共にいることになるであろう、そのような使徒から、次の世代、テモテの手に渡ったのです。
たくさんのスタイルの牧師と呼ばれる人々の特徴について考えています。次の世代はどのようなものであるか、彼らがその手に受け取るものはどのようなものか。テモテはなにをしなければならい？14節「あなたは、これらのことを彼らに思い出させて、なんの益もなく、聞いている人々を破滅におとしいれるだけである言葉の争いをしないように、神のみまえでおごそかに命じなさい。あなたは真理の言葉を正しく教え、恥じるところのない錬達した働き人になって、神に自分をささげるように努めはげみなさい。」ここにある通りです。健全な教えを保ち、宝を守り、真理をただしく取扱いなさい。これは義務です。
避けるように再度命じています。「俗悪なむだ話を避けなさい。それによって人々は、ますます不信心に落ちていき、 彼らの言葉は、がんのように腐れひろがるであろう。」それは大きなダメージをもたらし、真理から人々を遠ざけます。
そして20節で、ちょうど私たちも通ってきたところですが、「大きな家には、金や銀の器ばかりではなく、木や土の器もあり、そして、あるものは尊いことに用いられ、あるものは卑しいことに用いられる。」すべての家にはこのような器がありました。水を入れて運ぶためには適していません。彼らは金や銀の器がありました。金や銀の器は、栄誉あることのために用いられました。食事をのせ、あなたはその食事をいただけます。木や土の器は、栄誉はないことのために用いられました。ごみは捨てましょう。むだを取り除くのです。何にあなたはなりたいですか？あなたはみじめなポット（privy pot：昔の「おまる」的なもの？）になりたいですか？
「もし人が卑しいものを取り去って自分をきよめるなら」 この「卑しいもの」とは何でしょうか。無駄なおしゃべりの影響は、不敬虔へと導き、がんのように広まります。「非聖書的な影響」を取り除き、きよめるなら、「彼は尊いきよめられた器となって、主人に役立つものとなり、すべての良いわざに間に合うようになる。そこで、あなたは若い時の情欲を避けなさい。そして、きよい心をもって主を呼び求める人々と共に、義と信仰と愛と平和とを追い求めなさい。 愚かで無知な論議をやめなさい。それは、あなたが知っているとおり、ただ争いに終るだけである。」
すべては同じ道にたどり着きます。同じ道です。そして今日、コンラッドから聞いたような、みことばにもあります。3:15「また幼い時から、聖書に親しみ、それが、キリスト・イエスに対する信仰によって救に至る知恵を、あなたに与えうる書物であることを知っている。聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益である。 それによって、神の人が、あらゆる良いわざに対して十分な準備ができて、完全にととのえられた者になるのである。」
そして、すべてあなたがすべきことを思いださせています。「神のみまえと、生きている者と死んだ者とをさばくべきキリスト・イエスのみまえで、キリストの出現とその御国とを思い、おごそかに命じる。 御言を宣べ伝えなさい。時が良くても悪くても、それを励み、あくまでも寛容な心でよく教えて、責め、戒め、勧めなさい。 人々が健全な教に耐えられなくなり、耳ざわりのよい話をしてもらおうとして、自分勝手な好みにまかせて教師たちを寄せ集め、そして、真理からは耳をそむけて、作り話の方にそれていく時が来るであろう。」
これらのトーンが伝わりましたでしょうか。私が説教をし始めた、そのような私が若い時、私の父が私に最初の聖書を与えてくれました。彼はその聖書の初めのページに「愛するジョニー、みことばを宣べ伝えなさい。」と書いていました。そして彼は私にマントを手渡したのです。みことばを宣べ伝える。
みことばを語るという命令の真意を理解することに対しては、私はさほど時間はかかりませんでした。私たちはそれをただ見て、そして、その神のことばに忠実であるという責任を持つのです。その意味は、健全な教えに忠実であること、私にゆだねられた宝を守ることです。
テモテにもう一度思い起こさせて、パウロはその人生を閉じました。「わたしは戦いをりっぱに戦いぬき、走るべき行程を走りつくし、信仰を守りとおした。 今や、義の冠がわたしを待っているばかりである。」
彼にとっては簡単なものではありませんでした。アジアにいるすべての者がパウロを見捨てたのです。10節「デマスはこの世を愛し、わたしを捨ててテサロニケに行ってしまい、クレスケンスはガラテヤに、テトスはダルマテヤに行った。ただルカだけが、わたしのもとにいる。マルコを連れて、一緒にきなさい。彼はわたしの務のために役に立つから。わたしはテキコをエペソにつかわした。あなたが来るときに、トロアスのカルポの所に残しておいた上着を持ってきてほしい。また書物も、特に、羊皮紙のを持ってきてもらいたい。」
「わたしの第一回の弁明の際には、わたしに味方をする者はひとりもなく、みなわたしを捨てて行った。どうか、彼らが、そのために責められることがないように。しかし、わたしが御言を余すところなく宣べ伝えて、すべての異邦人に聞かせるように、主はわたしを助け、力づけて下さった。そして、わたしは、ししの口から救い出されたのである。主はわたしを、すべての悪のわざから助け出し、天にある御国に救い入れて下さるであろう。栄光が永遠から永遠にわたって主にあるように、アァメン。」
このようになるのです。私は、すばらしい人々に囲まれています。私は祝福されています。私はパウロと一緒に「すべてのものが私を見捨てた」と言うことはできません。私は祝福されています。みなが私を見捨ててはいません。しかし、私たちのある人々が、同様な問題をもたらし、非難し、誤った告発をし、攻撃しています。今日の最後に、このように私たちは言いましょう。「主はわたしを助け、力づけて下さった。」あなたはそのようになるべきです。問題に立ち向かうため、あなた自身が孤立することを見るかもしれない。主はあなたを助けるでしょう、そして、彼はあなたの忠実さに報いてくださるでしょう。
なんという心のこもったテモテへの手紙でしょうか。もしテモテがどのように応答したかを知りたいなら、ヘブル人への手紙の最後に書かれていることを見てください。へブル13:23です。「わたしたちの兄弟テモテが解放されたことを、お知らせする。もし彼が早く来れば、彼と一緒にわたしはあなたがたに会えるだろう。」どこから解放された？牢獄です。テモテは牢獄にいました。彼は釈放されたのです。テモテは彼の賜物を沈黙させていました。彼はパウロが手紙を書いた時、臆病でした。彼は手紙を受け取ったのです。私は、彼の心がこの手紙を握りしめたのだと思います。彼は大胆になり、牢獄に行きました。しかし釈放されました。小さな言葉ですが「彼と一緒にわたしはあなたがたに会えるだろう。」と書かれています。
パウロの手紙はテモテの人生のコースを変えました。そしてそれは、同じようにあなたにとっても、私達すべてにとってもそうでしょう。私たちが宝を守り、健全なことばを保ち、私達自身を神の御前で認められるため学び、恥じることのない働き人として立てますように。正しくみことばを分割し、そして、忠実にみことばを語れますように。そして、たとえ誰も私達とともに立つ者がいないとしても、主よ、あなたは私達をお見捨てにはなりません。
父よ、あなたが私たちの時間と共にいてくださった、数日間に感謝します。祝福のもとにいました。まるで山の頂上にいるかのようです。私たちは栄光に近づき、私たちの感情、態度をもって、私たちは、意識的にあなたにフォーカスし、あなたの言葉にフォーカスし、そして栄光のみそばにいます。あなたご自身が明らかにしてくださったみことばによるものです。
私たちが楽しむことができた交わりに感謝します。新たに作ることのできた友情に感謝します。そして、主よ、このカンファレンスで私たちはあなたへの捧げるための冒険をしました。私たち自身の心、精神。新しいレベルの礼拝、新しいレベルの役に立つものへと備えてくださいました。あなたへの、私たちの小さな道ですが、個人個人は、あなたの御名を汚す、そのようなものを捨て去ることができますように。
私たちの父なる神よ、救い主キリスト、そして祝福の聖霊、私たちの力、助け主。これらのすべてはあなたの栄光、あなたのほまれ、それがすべてです。私たちは御前にへりくだって、捧げます。あなたがどれだけ価値ある素晴らしいお方か、私たちの理解は遠くおよびません。私たちのすべての言葉、考え、洞察、すべての努力、話す者であろうと聞く者であろうと、私たちが持ってくるすべては、あなたの栄光です。唯一初めであり、唯一生きるものの始まりである方、その栄光にすべてゆだねます。
あなたがおとしめられるとき、私たちは痛みをおぼえます。そして、主よ、信者を燃える炎からつかみ出し、不必要な偽りから逃れるのを助け出すため、私たちを使い、器として用いてください。
私たちはこの週、真理がこの場所から世界に鳴り響くこのときを、あなたに捧げます。あなたの御心にかなうところで、受け取られますように。あなたの御心のままにお使いください。それが私たちの願いのすべてです。そして私たちはあなたが置かれた祭壇の中で喜び、憩います。主に栄光がありますように、アーメン。
Grace to you An Appeal to Charismatic Friends (John MacArthur) から翻訳しました。